浅论明式徽派座椅蕴含的审美观念

明式徽派座椅是明式家具中不可或缺的重要组成部分，是我们窥探古人精神世界的窗口，凝聚着世代工匠艺人丰富的经验，展现着古时人们生活的缩影，更体现着座椅背后的审美情趣和美术观念。

明式家具的发祥地和制作中心在明代江南，主要是苏南和太湖水乡地区。明式徽派座椅是明式家具中不可或缺的重要组成部分，造型大方，结构严谨，装饰适度。而且，徽派座椅的设计得到文人参与，透露着浓郁的文人化的情趣。明代徽派座椅凝聚着世世代代才华横溢的工匠艺人丰富的经验，具有鲜明的地方特色和民族特点，是我们窥探古人精神世界的窗口。

徽州境内群山环抱山谷纵横，森林资源丰富而树种繁多，“木则松、梓、规、柏、祷、榆、槐、檀，赤白之桃，岁联为俘以下浏河，大抵松椭为尤多。”得天独厚的自然资源为木质、竹类家具提供了物质保障。明式徽派座椅大多采用优质硬木材质打造，一方面实现了结实耐用的实用目的，一方面便于进行艺术加工，如紫檀木的材质致密坚硬，色调呈紫黑色略有芳香，利用其深沉古雅等自然特点，采用不事雕饰的光素手法，表现出庄重大方的风度，实现了实用与艺术的结合。在造型方面，简约的造型，柔和而流动的线条感，沉静古朴的风范更多的展现出徽州人儒雅、淳厚的民俗风情。明式徽派座椅的装饰，简洁而适度。明式座椅的装饰主要是通过纯朴的木质纹理，简洁的雕刻、镶嵌及附属构件等方面来表现。而明式徽州座椅的装饰纹样的雕刻手法更多的受到徽派“三雕”中木雕的影响。明朝时期的徽州木雕风格古朴而粗犷，造型浑圆结实，有类似汉代画像石画像砖，雕刻的打法简练挺拔，如在椅背，小面积的浮雕或镶嵌，整体给人浑朴古拙的感觉而又不觉单调。

“日”字型的天井，规规矩矩的徽派厅堂，当你置身其中，坐在明式徽派座椅上，“正襟危坐”之感油然而生。身姿入座时要轻柔和缓，起来时要端庄稳重，这是古人对于儒家“坐”的礼仪的提倡，即所谓的“坐如钟”，展现了中国人的礼仪观。明式徽派座椅广泛采用了独具民俗特色的装饰题材。它们大都有“图必有意，意必吉样”的寓意，如椅背刻有象征富贵的牡丹、象征长寿的鹤桃等。艺术创造上，明式徽派座椅在广度与深度方面，是家具中的典范。明代文人雅士著作立书，推动着明式家具的发展。例如曹明冲的《格古要论》、文震亨的《长物志》等。贾而好儒的徽州商人，有经济有文化的达官贵人、文人逸士，把自己的审美观融会于家具座椅作品中，他们的喜好直接影响了徽州乃至当时中国和欧洲的家具装饰题材。徽州人推崇程朱理学，恪守着仁、义、礼、智、信，这种心理特征直接映射于徽州建筑和家具上，表现为 “守矩”、“敦厚”、“清逸”等品格。徽州明式座椅，守矩、凝重而端庄的造型，清逸而简约的装饰正是徽州人精神世界的写照。明代徽州座椅大都不施漆，以便保持材质的天然纹理和本来色泽，因此材料的质地之美得以显现。这是徽州的文人追求淡雅、宁静生活的夙愿气的写照，也是明代文人士大夫审美趣味的理想披露。

明式徽州座椅另一大特色是不过分追求奢华注重内敛。它不事雕琢，以流畅的线条与简洁的块面相结合的造型手法，与中国画的“以线造型以形传神”不谋而合，给人一种清新淡雅、纯朴大方的东方韵味。如董其昌《画旨》讲到：“画家以神品为宗极，又有以逸品加于神品之上者，曰出于自然而后神也。”又如，何良俊《四友斋丛说·画一》：“世之评画者，立三品之目：一曰神品，二曰妙品，三曰能品。又有立逸品之目於神品之上者。”“逸”是一种超凡脱俗，最接近自然的闲适，清逸而超脱具有“禅”宗的精神。

明式徽州座椅明式徽派座椅以其简洁大方流畅的造型、朴实清逸的装饰、浓郁的地方色彩，包含着徽派程朱理学的传统思想及文人们实用、儒雅的处事态度，体现着整个中华民族简约而优雅、追求实用价值与审美价值相统一的志趣，它们与徽州古民居黑瓦白墙石板灰路组成素颜的和谐色调，流露着 “超凡脱俗、自然自在”的水墨画意境。