师艺铭钟情佛造像 捐千年黄花梨原木

国内收藏佛像的人数众多，但收藏者大多数把眼光集中在本土的佛像上，很少有人注意到，佛像和佛教一样，也有许多分支，也有许多不同的艺术风格，也需要关注。

从事收藏佛像近20年的师艺铭女士，便是一位兼收并蓄的佛像藏家。她所收藏的佛像，既有中原的样式，也有密宗的流派，还有南传的风格。“只要是佛像，我就喜欢，就想收藏，今后准备开一个佛像博物馆。”师艺铭说。

师艺铭对于佛像的广泛热爱，直接导致她的收藏范围非常广。当然，这和她时常出国选购佛像也分不开。她家里钟爱的一尊南传铜鎏金佛像，便是去日本时无意中发现的。

当时，师艺铭本只想在东京购买古董，旅程也已排满，但别人还推荐她去神奈川购买佛像。听说有佛像可买，她二话没说，坐了几个小时的地铁，奔赴神奈川。到了那里，她立即看中了这尊佛像。不过，那时她的钱都没带够。所幸的是，日本卖家被师艺铭的热情所打动，允许她回国后再付款。

就这样，师艺铭得到了一尊很特殊的佛像。从历史价值方面来看，据已经发现的考古资料，当时的南传佛教同时拥有来自中原与印度的文化因子。而10世纪以后形成的红、白、黄等各教派的造像，与早期密宗造像已有较大区别。只有在南诏大理国境内，从印度、中原等地辗转传来的早期密宗得以留存，其佛教造像大多数保留了早期密宗造像的面貌，并融入民族化的特有风格，是研究中国早期密宗造像的基本材料。

从造型方面来看，这尊佛像的特别之处则在于，在大理三塔中发现的佛像多在10厘米左右，20厘米以上的少见，多是佛陀与观音像，而师艺铭所藏南传铜鎏金佛像高56厘米，实属罕见。

可以说，这尊佛像的艺术风格是综合的。佛像上的衣纹细如丝缕，遍布全身，明显继承印度笈多时代造像风格，加上有舟形背光，边缘多饰以阴刻火焰纹，又具有东南亚南传佛教造像的风格。有的学者就认为，阿嵯耶观音面相具有典型白族人特点，故应是融汇外来及本土特色的综合体。加上整器镀金，显得雍容华贵，因此就成为了师艺铭的心爱之物。

此外，据文献显示，南诏大理国佛教的兴盛堪与南北朝比肩，历代国主动辄铸佛万尊，寻常百姓家家供佛。元代郭松年在《大理行记》中记载：“家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠……沿山寺宇极多，不可殚记。”而明末清初的吴伟业称“苍山与洱水，佛教之齐鲁”。因之，南诏大理国被称为“妙香佛国”，它留下来的佛教艺术珍品，成为体现这块区域文化内涵的典型代表。

师艺铭介绍，当时买的时候只是因为喜欢外形，但后来逐渐了解南传佛像的历史价值和艺术特征后，更加坚定了自己要多收藏南传佛像的信心。而且，她还不仅是收藏，更是要打造一些具备南传佛像艺术风格的现代佛像。前不久，她找到了一根珍贵的千年黄花梨原木，有三米多高，根据她的要求，雕工带有南传佛像的风格。后来，她将这尊佛像捐赠给了正在筹建的一家寺庙。