归去来兮重返心灵的家园：书房文化的回归

 “归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”陶渊明在《归去来兮辞》里感慨如是：赶紧回家吧，田园都快荒芜衰败了，心灵已被形体物质所驱使，怎能不惆怅而伤悲?

陶渊明在这篇散文里，以田园为象征，暗指心灵家园的荒芜。“心为形役”，人的物质化，似乎已成人类社会不可避免的宿命。但智者不会停止思考，他们始终关注自己的精神世界，随时修葺整理自己的精神家园，在每个开悟的瞬间都会结出思想的硕果。西方谚语云：“人一思考，上帝就发笑”，诚哉斯言!

书房——耕耘心灵的家园

人类思想文化的产生与延续是与阅读密不可分的。古今中外的智者先贤，无不酷爱读书，他们把无形的思想精神变成文字，刻在竹简上，写在布帛上，印在纸张上，——形成书籍。然后传给子孙后代，使这个地球上唯一的高智慧生物群落得以繁衍生息，保持文明不断发展。书籍之后，诞生了书房，——可以触摸的，人类的心灵家园。

书籍从写出、设计排版，再到印刷以及投放市场，中间经过很多环节，直到买回家使用收藏，进入书房，方和书主人构成一道文化风景线，即内涵丰富的书房文化。

先秦时期，书房文化尚处于萌芽阶段。因为书籍太少，有限的书都集中在皇家和宫府，有所谓柱下吏，就是专门看管皇家图书的人员。老子就曾经担任此职。儒家开宗鼻祖孔子，拥有当时少有的私家藏书。他家里藏有大概《诗》、《礼》、《易》这几种书。为什么说他有私家藏书?从“韦编三绝”这个成语即可获知，只有自家的书，才能反复阅读以致拴竹简的牛皮绳子都断了。孔子基本通览了当时仅有的书籍，编撰了《春秋》。

有汉以降，纸的发明使得书籍陡然增多，并涌现了大批的藏书家，据《后汉书》和《三国志》记载，东汉末的著名文学家蔡邕就是一个大藏书家，留给女儿蔡文姬四千余卷书籍，还把大量文籍送给王粲。

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