归去来兮重返心灵的家园：书房文化的回归(2)

品读书房——走入斋主的内心世界

古代的文人官僚阶层极端重视自己的书斋文化，并把自己的书斋冠以种种名号，赋予书房深厚的文化内涵。像陶渊明的“归去来馆”、刘禹锡的“陋室” 陈子昂的“读书台”、杜甫的“浣花草堂”、陆游的“老学庵”等等，有一些著名的书斋名甚至比他们的主人还有名，比如蒲松林的聊斋，辛弃疾的稼轩，陆游的老学庵，徐渭的青藤书房，黄景仁的两当轩等。清代四大藏书楼铁琴铜剑楼、皕宋楼、海源阁、八千卷楼名扬海内外，比他们的主人更为人所熟知。

书斋里除了书籍之外，还有传统的文房四宝、琴棋书画，乃至案头清供、各种小摆设等等，方构成完整的书房文化，如果在中式书房里搁一些与时代不符的圆珠笔、钢笔、电脑之类的东西就大煞风景了。所谓文化，是人文遗产的结晶、是历史传统的积淀、是民族精神的浓缩，而书斋正是储存这些精华的所在地，这里沉淀历史，氤氲书香。

书斋的名号及陈设反映了书房主人不同的人生经历和处世风范。古代士大夫文人因为宦海沉浮，于穷通得失之际，总把种种心境寄寓书斋。刘禹锡在自己的陋室中写下了脍炙人口的《陋室铭》，他轻抚琴，慢吟歌：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。”寄托了超逸脱俗的志趣情操;杜甫在浣花草堂里悲愤的呐喊道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”;为天下草民寒士代言;南宋爱国诗人辛弃疾受朝廷佞臣排挤，革职后退居稼轩，但他雄心未泯，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八千里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”金戈铁马，宛若眼耳之畔。书房里悬挂兵器，唯有文武双全的辛稼轩能为之。

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