关于新世纪住宅小区人文环境的思考

二十一世纪是文化的世纪，而文化是历史的沉淀、是城市和小区的建筑之魂，因此，新世纪的住宅小区必须重视人文环境的建设。

按《辞海》的解释，所谓“人文”即“人类社会的各种文化现象”，所谓“环境”即“环绕所辖的区域”。因此，我们可以理解为住宅小区的人文环境，就是人类在环绕居所的区域，以历史文化传统为基础，通过创新而建设的人工景观与生活氛围等物质和精神的文化现象，它属于人类住区物质文明和精神文明建设之成果。它与各地区所特有的自然环境一起，构成了各民族、各区域住区的居住环境。

强调人文环境，有利于防止我们把居住的内涵简单地理解为纯物质的“住”，而忽视了人类聚居生活的社会性内容;有利于改变我们的居住建筑无风格、环境无特色的单调乏味及邻里关系的冷漠。注重人文环境建设，就是要认真分析居住的心理体验和状态，注意满足人类聚居中精神和文化方面的交流需求，把历史文化底蕴与现代文明相结合。

有着悠久历史文化的中华民族，是十分重视住区的人文环境建设的。几千年来，各地区、各民族的劳动人民和知识分子，根据不同的自然、经济条件和历史文化背景，为自己的住区创造了五彩缤纷、风格迥异的人文环境。从精神领域来看，“孟母三迁”的故事、“远亲不如近邻”的谚语、陕北村头大树下的“饭场”、川西民居门内的“龙门阵”以及美化生活的各种艺术及与居住有关的各种宗教信仰与生活习惯和有趣的村规民俗等等;从物质范畴来看，北京四合院外的胡同与牌楼、安徽村落边的池塘与牌坊、陕北窑洞上的崖畔与莽塬、江南民居前的小桥与流水、苏州民居中的山水与楹联、川西民居的院坝与盆景等等。这一切，再加上不同特色的居室造型(如福建民宅围成的“土楼”、傣家的“竹楼”、藏式的“碉楼”)、宅院园林和起居用具(如家具、厨具、洁具、灯具、卧具)与自然风光等，便构成了光彩夺目的中华居住文化。

但是，随着中国近代经济的衰败和社会的落伍，不仅中国民居的传统建筑未能走上提升嬗变之路，甚至使原有的不少优秀的民居环境惨遭蹂躏。新中国成立以后，这一状况得到很大改变。但随着人口的急剧膨胀，住区内花草树木恣意砍伐;违章搭建遍地横行，自然生态环境和居住的人文环境多被破坏。进入二十世纪八十年代之后，经济迅速发展，全国各地掀起建房热潮。刚刚走出了温饱困境的人们为急于改变状况，在摈弃拥挤不堪的旧民居的同时，将传统居住文化中的精华也随之抛弃，犹如将洗澡水与孩子一同泼掉。于是，兵营式的干打垒住宅建遍长城内外，火柴匣状的民宅布满大江南北。九十年代改革开放之后，为满足人们追求现代化的迫切心理和部分先富起来者的显富意识，一大批希腊柱廊、罗马雕饰、法式园林、英式会所、海派建筑涌入住宅小区，成为重要“卖点”，在不少地区形成了新的千篇一律。不少专家为此而感叹：“千城一面是我国城市化进程中的最大悲剧!”

为此，中国建筑文化特色的出路何在?二十一世纪的住区要建设什么样的人文环境?这类问题于世纪之交摆在了我们面前。

对于这个问题，政府领导们在思索，建筑大师们在思索，一切有责任感的开发商、策划商也在思索。

建设部宋春华副部长指出：“在世纪之交，我们应该负责任地认真反思如何才能创造出不负于新时代的、有中国特色的住区文化”。“当代住宅(住区)设计，必须寻根溯源，延续其根系和文脉，解决好材料的现代化和设备部品的通用与创造具有地域和民族特色住区文化之间的统一”。

中国著名建筑大师陈世民指出：“发掘传统建筑文化加以提升并渗入现代建筑中，乃是二十一世纪中国建筑文化之出路”。

著名策划人周勇在’99成都房地产高级论坛上指出：“建筑走民族化的路子是国内建筑走向世界的必由之路”。

著名房地产企业家华新国际卢铿总裁指出：“在中国传统文化精神与现代科技、艺术的长期和广泛的交流中，催生现代住宅规划与设计的中国风格以及这个时代的民居经典作品，创造中国民居建筑艺术的时代辉煌”。

原北京万科林少洲总经理则更明确地指出：“由于城市差异带来的文化差异在整个房地产界的开发中显得尤为重要，做房地产的人应该充分重视地域文化”。

成都市建委和设计界的专家们和房地产开发商们也在认真思考和艰苦探索。

市建委主任刘玉成教授指出：“成都文化环境的营造要立足当代、继承历史、展望未来，尤其要避免千人一面、抄袭模仿，使成都更富有个性，更有文化内涵。以蜀文化特色为基点，实现现代主义的地区文化以及地区文化的现代化，实现地区文化精神的伟大复兴”。

西南建筑设计院副总建筑师郑国英指出：“成都是历史文化名城，历史文化是成都的金字招牌，是一笔难以估量、使用不尽的无形资产，更是许多新兴城市难望颈背的独特优势。展示特定城市的个性，这并不意味着复古守旧，而是根植文化传统，吸取现代精神，在文化的内在发展中实现一种本土的现代精神”。

成都房地产界的探索者们意识到，只有开放创新而放弃传统，则是抛弃了创新之最为重要的源泉，也等于丢掉了成都最可宝贵的历史文脉;而只讲继承却没有创新，拒绝外来文化，搞复古照搬，同样是没有出路的。只有既脚踏实地，深深扎根于成都这块有着深厚文化底蕴的土地，吸取营养，弃其糟粕，同时又敞开胸怀，广泛地吸收外来先进文化和技术，进而创造出现代川西民居的崭新人文环境，才是产业发展的方向。很多同仁都认识到：对川西地域文化的深厚理解与对故土的不尽深情，正是本土房产界胜于沿海兵团的重要优势。不少同仁还认为：川西民居的传统精华，不仅仅限于四合院、穿斗墙、吊脚楼、龙门洞等外在表现形式，更在于这些形式所拥有的设计思想、艺术精神、文化哲理和居住模式。如：充满哲理的规划手法、朴素淡雅的飘逸风格、天人合一的环境观念、自然天成的园林韵味、洒脱闲适的居住习性、亲邻重礼的宅院情结等等。

成都的开发商和建筑师中的探索者们，既重于理论的研讨，更重于开发的实践。尽管这种实践无样本可抄，尽管这种探索常不被人理解，甚至被一些人肆意贬责，认定“在中国目前做所谓的传统风格的东西肯定没有市场。川西民居风格的住宅小区目前在成都认定是死盘。”但是，“野火烧不尽，春风吹又生”，继上河城、百花芳邻和金房苑之后，注重民族风格、注意延续文脉的小区不断涌现，如百花庭院、明德坊、三国楼、舜苑别墅、西蜀皓月、锦城花园、竹韵菁华、逸都云影园等等似雨后春笋一般崛起，规模巨大的蜀风花园城和芙蓉古城更是这种探索的重大成果(真可谓是“得天独厚”，或者说是这种艰苦探索感动了上苍。于是蜀风花园城的建设工地里突然发掘出了震惊海内外的“金沙遗址”，为成都住宅小区的建设送来了更加丰富多彩、更加光辉灿烂的人文资源)。

不可否认，这些小区的人文环境与风格特色，显然还处在幼稚的探索期，远不及已多年发展的“海派建筑”成熟，更不及已有数百年历史的“欧式建筑”古典，也根本不具备“炮轰”其他风格流派的资本。但是，它们毕竟是一种艰苦的创作，而不是照抄与模仿，因为“光靠临摹产生不了任何伟大的作品”。它们属于土生土长的文化，正如世界建筑大师赖特所说“土生土长的文化，是具有生命力的文化”。