红木家具经典款式之佛龛

清代·晋作榆木罩金漆神龛

所谓“龛”，本是指附着在墙上的、用以安置佛像的小殿阁，神主摆在阁中，前面用帷幕掩饰。现今各大佛教遗迹中，如印度之阿旃塔、爱罗拉，我国云冈、龙门等石窟，四壁皆穿凿众佛菩萨之龛室。后来演变为以石或木作成橱子形，并设门扉，供奉佛像，称为佛龛，此外亦有奉置开山祖师像。佛龛大小规格不一，依祠庙厅堂宽狭和神的多少而定，大的神龛均有底座，上置龛。

神佛龛与祖宗龛形制有别：神佛龛为开放式，有垂帘，无龛门;祖宗龛无垂帘，有龛门;神佛龛座位不分台阶，依神佛主次，作左中右、前中后并列设位;祖宗龛分台阶，依辈序自上而下设位，个别多姓合祠者，也各依祖宗辈序列台阶，因此，祖宗龛多为竖长方形，神佛龛多为横长方形。祖宗神主的摆设又有规矩，始祖居正龛之中，以下诸祖分左昭右穆摆设在始祖神主的两旁。所谓昭、穆，是指宗庙中的排列次序，古人认为自始祖以后，父称为昭，子称为穆。一般从家族现在的最长辈算起，正龛上只设考、祖、曾祖、高祖四世的神主，超过四世的则将神主迁到配龛上去，始祖是不迁的，永远摆在正龛上。摆放时第一世居左，朝南，称昭，第二世居右，朝北，称穆，以下凡三世、五世、七世等奇数后代皆为昭，而四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆，以此类推，使得祖宗与子孙后代亲疏长幼关系的排列顺序变得井井有条，丝毫不乱。

佛龛在民间常常被用来供奉神佛或者已故祖先的牌位，一般以樟木、杉木为材质，雕刻精细。它们仿传统的楼阁建筑而制，屋顶有如歇山造式，也有飞檐龙脊，有的还分上下两层，有重檐，房门两开或者四开，前有护栏，外出有台阶，主柱有楹联，上下层正中均有匾额，窗户有精细的雕刻，形制与色彩犹如土木结构的房屋。有些佛龛是一做到底的，四脚很高，稳稳地支撑着，也有下面用供桌或联四柜等家具承托着，可分开搬动。佛龛的质地有鎏金铜的、黄铜的或木质的，视各家的经济情况而定。

我国古代各种宗教盛行，各地除了大大小小的寺庙外，信仰宗教的家庭也几乎都置有神案佛龛供奉家中的守护神和本族全部或部分家族祖先的神主牌位，供日常诵经祈祷用。一般在祠堂或家中正堂的大殿正中坐北朝南设一正龛，左右两边相对各设一配龛，祠堂规制巨大的则将配龛设到左右厢房的配殿中。佛龛多为木质，雕龙画凤，穿花贴金，下方只限安置一张供奉祖宗的四方桌(有的为八仙桌)。

各地祠堂中祖先神位的摆设具有鲜明的区域特色。每一个传统的藏族家庭，则一定在最尊贵的地方供奉佛龛，一定把自己最聪慧的子女送去出家。佛龛在藏语中称为“嘎乌”，即护身符，一般用银或者铜制作，也有用金质或木质者，藏人出门在外时通常挂在颈上，或者背挎式随身携带，佛龛内放置着袖珍佛像或其它圣物，以便能够获得福运，禳灾驱邪，从中可以看出藏传佛教的修习方式影响到藏语人民的日常生活。

受藏传佛教的影响，蒙古包内也大多设有供家庭成员膜拜的佛龛，供有佛像，佛像前面，摆放供具供品以及黄油铜灯等，称作“圣坛”，其附近绝对不能悬挂或摆放被认为浊的东西，而只能悬持男人们使用的象征勇武的弓箭一类物品。

佛教文物具有浓郁的民族特色，艺术观赏性强，因此在海内外的影响力很大。佛龛是日本的高档工艺品，也是日本家庭必备的“三大件”( 轿车、别墅、佛龛)之一，在日本住宅里通常有天照大神和保护神的神龛，也有佛龛、祖先龛。而在现代缅甸人的家里，无论家境贫寒与富裕，家家户户都有供佛龛的习俗，佛龛有设在桌子上的，也有设在墙壁里的。

如今很多信徒的家里没有专门的佛堂，如果条件允许，可以在客厅或书房安置一个佛龛。安放佛龛除了要和星卦配合得宜外，亦要配合峦头，屋内格局便是小峦头，最简单的要依从一定的基本法则：第一要有靠，靠的最好是靠墙壁，因墙壁是固定的地方;第二要稳定，最好是贴近墙角，这样才不容易被其他东西碰撞;第三要安静，附近最好不要有电视及音响等东西;第四要前方没有杂物遮挡，如果将佛像或经书随随便便地和其他杂物摆放在一起，的确是不太恭敬。此外据说一般佛龛总是作西朝东或坐西北朝东南的，意思好象是讲佛从西来吧。