“束腰”和“托腮”——漫话古代家具和建筑

在我国古代，日用家具和建筑的关系极为密切。随着建筑技术的进步、房屋室内空间的加大以及起居习俗的变化，人们改变了席地起居的习俗，在南北朝时已出现了高形坐具，唐代更出现了高形的桌、椅和屏风等新型家具;这些家具经五代到宋逐渐定型化，丰富多采的明式家具正是在这一基础上发展起来的。这些新型家具的制造，往往借鉴于当时已广泛流行的建筑木作技术。西安唐代天宝十五年高元硅墓壁画中所绘的大型椅子，椅背结构正是借用了木作斗麒的作法，在左右两侧立柱头上置栌斗，上托搭脑，就是一个很好的例子。迟至北宋，由钜鹿宋城遗址获得的木制桌、椅那种早期的梁柱式框架结构，仍可清楚地看出其所受建筑木作技术的影响。因此一些建筑木作中的名词，也就自然地被移用于家具上，并且沿袭使用下来。到明清时期，有些名词仍旧广泛使用，但其渊源关系却早巳被世人所遗忘。但是如果我们沿家具发展变化的轨迹追溯上去，从文物制度的角度去探究其渊源，则不但能弄清原来的含义，还能获得不少古代家具与古代建筑关系的值得注意的线索，有助于中国古代家具史的研究。“束腰”和“托腮”就是两个很好的例子。

这两个名词直到今天北京家具匠师仍广泛使用，更常见于清代匠作则例之中，但其确切含义已经长期得不到解释。“束腰”指家具上一个收缩部分，一般位在面板边框和牙条之间，形象明显，其义易解。“托腮”指束腰和牙条之间的台层。它所承托的明明是“腰”而不是“腮”，故“托腮”之名，其义费解。

话还需要从束腰谈起。大体说来，传统家具可以分为无束腰和有束腰两大体系。凡有束腰的家具，一般足下端都有增大或兜转部分，名日“马蹄”。束腰与马蹄二者密切相联，可以视为传统家具的一种造形规律。

德人艾克(G·Ecke)在所著《中国黄花梨家具图考》中提出有马蹄的桌几渊源于唐宋流行的壶门台座。由于壶门的简化，牙脚的敛缩，蜕存在足端的遗迹便是马蹄。此说已为多数论者所接受。惟束腰和马蹄密切相联，艾克对束腰的渊源未作进一步的探索。

我们如果从家具与建筑木作的关系的角度着眼，就可以找到它的渊源。家具的束腰渊源于须弥座，而须弥座实际上就是大型的壶门台座。

早期的须弥座如云岗石窟的北魏浮雕塔基，敦煌唐代洞窟中的龛座、五代王建墓的棺床等，它们中间都有一个收缩部分，由此向外宽出的各层，线脚也比较简单。至宋代常把须弥座用作建筑的台基。据《营造法式》，其形制有简有繁。简者如《石作制度》中的“殿阶基”，繁者如《砖作制度》中的“须弥座”，高十三砖，分九层，各层名称不同，线脚及雕饰亦异，不过二者在中间收缩部分立柱分格，格中平列壶门，做法则是一致的。

《营造法式》卷三“殿阶基”条原文是：“造殿阶基之制：长随间广，其广随间深，阶头随柱心外阶之广。以石段长三尺，广二尺，厚六寸。四周并迭涩，坐【座】数令高五尺，下施土衬石。其迭涩每层露棱五寸，束腰露身一尺，用隔身版柱，柱内平面作起突壶门造。”它开列部位名称及尺寸不够详尽，故梁思成先生《营造法式图注》称“《法式》卷三‘殿阶基’条制不详”，亦未为制图。但此条已足够使我们知道其形制和早期须弥座相差不大。宋代实例也有与此相似的，如正定开元寺大殿的须弥座。

《法式》“殿阶基”中有“束腰”、“迭涩”两个名词。束腰即须弥座中间收缩、有立柱分格、平列壶门的印分，而“迭涩”就是位在束腰之下或束腰之上，依次向外宽出的各层。“迭涩”在《法式》中有时写作“挞涩”，见卷十六《石作功限》中的“殿阶基”、“坛”等条。

现在还广泛使用的家具名词“束腰”和宋代须弥座上的名称完全相同，而且形态也相似，不能不使我们想到二者之间有联系。高形桌几在唐宋之际是一种新兴家具。任何时期的家具和建筑都是有一定的关系的。北魏以后不断发展，至宋而日趋繁复的须弥座自然会对当时的家具产生影响。

当然，家具上的束腰都比较窄，和须弥座上的束腰相去悬殊。这是由于功能不同，不可能把须弥座的束腰照样搬到家具上来。高形的桌几，牙条之下一定要有相当高的空间才便于使用。所以桌几上部可留做束腰的部位有限，它只能具体而微地做成较窄的一条。

尽管一般家具上的束腰比较窄，明清的桌几都有一种“高束腰”形式。它的做法是四足上截露明，高出束腰之上，很象须弥座上的角柱。桌几的四面，在边框和托腮之间安短柱，短柱两侧和边框底面、托腮上面都打槽，嵌装绦环板，板上开透孔，它们相当于须弥座的立柱分路，格中平列壶门。只是由于绦环板的高度有限，只宜镂挖“笔管式”或“海棠式”等比较矮扁的透孔而不宜做成壶门的式样。这也和装饰图案的流行时代有关，壶门自北宋以后已少使用，因而在我们所能见到的明清家具上，很难会有壶门出现。

在明式家具中还有在高束腰的部位安装抽屉的方桌，由于抽屉要求有一定高度，抽屉两旁又有立柱，其造型也就更加接近立柱分格的须弥座。把北魏至宋的几种须弥座和两种高束腰家具排列在一起，就更容易看出有束腰家具和须弥座之间的关系。

现在我们再来看一看高束腰家具上的“托腮”。它处的位置，正和须弥座束腰之下的迭涩相同。“托腮”与“迭涩”字音相近，我们有理由相信家具名词“托腮”就是须弥座名词“迭涩”，只是音读之转，以致写法不同。《法式》一书既然能把“迭涩”又写成“挞涩”，那么数百年间匠师口传笔记，将“挞涩”写成“托腮”，自然毫不足奇。不过假如我们没有理会到它们之间有联系，而一味从“腮”求其义，便不免费解了。

家具名词“束腰”、“托腮”，我们都能从来代的须弥座上找到来历。这样，不仅名词得到了解释，家具上的束腰的渊源得到了说明，而且在我们面前呈现了一条研究古代家具和建筑关系的有用的线索。