长沙窑瓷器：长沙窑彩瓷珍品鉴赏

 长沙窑瓷器

古岸陶为器，高林尽一焚。

焰红湘浦口，烟浊洞庭云。

回野煤飞乱，遥空爆响闻。

地形穿凿势，恐到祝融坟。

这是唐代诗人李群玉(湖南沣县人)写的一首记载长沙窑在烧制陶时山林焚烧，洞火冲天的壮观情景，诗名叫《石渚》，这是长沙窑当时窑址的地名，唐朝时叫石渚窑。

汉唐以来，湖南的湘阴至石渚一带是古窑址的中心地区，东汉三国时，湘阴就创烧出有名的青瓷。闻名于“青竹寺”和“铁角咀”，逐渐发展到“樟树”和长沙望成的“石门矶”等地都在生产，一直到隋代，湘阴的成关镇仍然是湖南烧制青瓷的中心。到唐代时，窑口的发展沿湘江逆流而上，向湘阴南部铁角咀(岳州窑)延伸，逐渐发展到长沙地区的铜官(铜官窑)和石渚湖(今长沙窑)一带。汉唐前的青瓷也随着历史的演变逐渐发展到生产彩瓷。据考古发现，唐代的岳州窑和长沙窑出土的青瓷大多以生活用具为主，其中两窑生产的青瓷碗，无论从造型或釉色等都十分相似，罐类和摆设品类的烧制也大同小异。由于当时战事不断，民不聊生，岳州窑逐渐衰落，而长沙窑因“襄邓百姓、两京衣冠、投江、湘、故荆州井邑十倍其初”(旧唐书39 卷地理志)，安史之乱，北人南迁，而兴旺发达起来，从而奠定我国第一个生产彩瓷的名窑。

关于长沙窑的窑址，文博界一直有争议，有些专家把长沙窑称为“长沙瓦渣坪唐代窑址”(《湖南文物志》1960.8)。认为瓦渣坪窑“南临石渚湖，西靠湘江，北抵觉华山，东接古城山，周围约三四里。”又说岳州窑在唐代烧制青瓷当时就名震全国，诗人陆羽曾在《茶经》中说岳州窑的青瓷仅次于婺窑。而有的专家认为，长沙窑位于湖南洞庭湖区，湘江下湖的铜官、石渚新河周围，窑口北距望城县的铜官约3 公里，南距长沙市5 公里，东北是山，西南环水。这一带绿树成荫，芦苇荡漾，燃料充足，瓷土丰富，水上交通十分发达。争议归争议，当年的铜官窑就是今天的长沙窑这个事实，文博界基本认同。有专家认为，瓦渣坪窑(长沙窑，属长沙市望城县)。在唐朝时离岳州窑就十余里，长沙窑应受岳州窑影响而发展，应属岳州窑系统。有的专家认为，岳州窑是专烧青瓷的，而长沙窑是以釉下彩瓷独具一格，所以两窑不可同一而论。至于把窑口叫作瓦渣坪或瓦渣堆、瓦渣山等称谓是因当地老百姓把窑口中拖出的堆积如山的废瓷和瓦陶统为瓦渣。这种称谓在历史上的衡山窑、石龙窑和湘阴窑、来阳窑以及怀化、侗仁等许多窑口都有。原长沙窑在长沙市望城县铜官镇，所以有些专家把长沙窑也叫作铜官窑。铜官窑一带盛产瓷器类原料，人们采用龙窑装烧，其器形式样达100 多种，主要以碗、罐、盒、瓶、壶为主，其次是灯、盂、枕、杯等民用器具。长沙窑的生产常采用瓷胎或陶胎两种，陶胎大多因土质不纯或砂多在烧制后成铁褐色或铁灰色，老百姓叫“缸瓦胎”。陶器中有时会出现双唇坛或碗、壶、洗等，而生产的瓷胎是灰白色或香灰色，温度一般在1200 度左右，所以有的人把生产的瓷器叫作半陶半瓷为炻器。

1.长沙窑生产的彩瓷有鲜明的特点：

长沙窑生产的彩瓷都有名称，从考古中出土的唐代瓷杯上就清晰地写有“茶碗”或“酒盏”、“蝶子”和“油瓶”、“小口”和“花台”等等名称。生产的茶碗胎轻壁薄，葵花形口，酒盏比茶碗小，容易区别。长沙窑生产的壶瓶种类较多，据收藏家统计有70 多种，如：喇叭口系钮壶、猪头流系纽壶、蟠龙提梁壶、葫芦型壶、花口壶和盘品壶等。但壶上不见“壶”字(专家认为，唐代时还没有发明壶字)，有些小口带流的横柄壶写有“注子”，盘口系纽带的壶写为“油瓶”，也有写为“注瓶”或“汲瓶”的。其中，在长沙窑址中出土的一个酒壶上面竟写着“一双青鸟子”，有一个出土的带有喇叭口手壶的流下，书写有“陈家美春酒”等题记。总之，窑口出土最多的是盘口系钮壶和节流喇叭口手壶，这些壶上写的“油瓶”或“酒”字器。

长沙窑也代表了彩瓷文化的创新和发展。冯先铭先生说：“长沙窑虽然在当时文献中没有越窑邢窑那样被人津津乐道，然而它代表了唐代从注重瓷器釉色美转移到瓷器彩绘装饰美的新方向，它在中国陶瓷发展史上的重要地位却是不容忽视的。”(中国陶瓷1994)在唐代之前，我国的陶瓷工艺主要是单一的青、白釉作纹饰，人们以追求单一釉色美为审美观点，但长沙窑则是采用丰富的色彩，大量地利用釉色纹饰追求创新的过程而独具一格。在大量的长沙窑生产的器物彩釉上，你会发现釉色的特点集中在铜绿釉和铜红釉上，这两种釉彩广泛地应用在壶和瓶、杯和碟等身上，甚至出现通体分别是这两种釉色的器物。在唐代的长沙窑就能生产出铜绿釉和铜红釉的彩瓷艺术品，这的确是中国陶瓷发展史上一个重大的创举。正如耿宝昌先生说：“长沙窑开辟了采用铜红为饰的先河。”笔者认为当时的长沙窑的铜红釉彩的创烧可以同宋代钧红、明代的霁红和清代的郎红等比美。其中，长沙窑的彩瓷除应用上述两种彩釉外，还大量使用酱褐色作为纹饰，在白色釉饰中常见。

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