中国山水与风景的含义

风景都是主观的，只是我们不注意。文学艺术中一切的风景，无不带上了作者的眼光;作者的眼光，又无不受制于他所属的时代;而时代又一直是在变 的，所以风景也就一直在变。这样，我们看风景，其实也就是在看看风景的人，他们跟明月一起装饰了我们的梦;我们看风景，既是在看万象的演化，也是在看时光 的流转……

一、宏大风景中的渺小个人。以王羲之的《兰亭集序》为嚆矢，六朝隋唐文学中的风景描写，经常表现宏大风景中的渺小个人，从而引发了中国式的“浪 漫主义”。有了这样的风景与个人的关系，那么也就不难理解，从东晋开始产生、隋唐开始兴盛的中国山水画，为何总是让风景布满整个画面，而把人物都画得很小 很小，成为风景中隐约的点缀，乃至初看之下竟难以找到。

二、“化外”风景的征服与臣服。进入唐代以后，伴随着唐帝国的征服与扩张，也作为“盛唐气象”的文学标志，对“化外”风景的“征服”意识，开始 进入唐代文学的风景描写中。这种对待“化外”风景的“征服”意识，罕见于早先的魏晋南北朝时期，也难觅于宋代以后的写景文。而换一种立场，换一种心态，换 一种价值观，则“化外”风景不惟不需要“征服”，反而会成为无条件“臣服”的对象(此时“化外”、“化内”关系已经逆转)。比如，现代文学中经常出现的欧 美风景的描写，就每每是“臣服”式的，而非“征服”式的。

三、风景背后的士大夫情怀。随着士大夫以天下为己任的社会责任感的增强，古文运动以来“文以载道”的道统文学观的兴盛，在宋代文学的风景描写中出现了一种新的内容，那就是风景背后所常常蕴含的士大夫情怀。

四、飞入寻常百姓家的风景。进入近世(明清)以后，中国最大的社会、文化变化，就是市民阶层登上了历史舞台，在文化上、文学中发出了自己的声 音。反映在风景描写方面，就是士大夫情怀相对消退，而风景开始具有了平民性，风景飞入了寻常百姓家。换句话说，平民也成了风景欣赏的主体，而不再仅仅是士 大夫的专利;寻常百姓家也成了风景描写的对象，而不再仅仅是“经典”的非同寻常的风景。