徽派民间家具的文化解读

文化人类学将家具归于“器皿和用具”类属的物质文化研究范畴，强调将器物与生活结合研究。虽然传统家具学术界在民间传统家具的地位问题上一直争论不休，但民间传统家具作为中华民族传统文化的重要组成部分，确实蕴含着丰富的文化内涵。

所谓的民间家具是相对宫廷家具而言的，由于民间家具多为平民百姓所制作和拥有，因而更加贴近生活，反映地域的风土人情。它立足于地方传统，集当地的民俗传统与神话传说为一身，是当地文化的缩写，因而更具地域文化特色。由于民间家具造型不拘泥，少规矩，重使用，善发挥，迎合了大众的审美观，充分反映了大众化的审美情趣，更能体现当地的大众文化。这类家具一般依据地域的自然优势，就地取材，淳朴大方，更符合天人合一、可持续发展的社会要求，因而在文化内涵上不逊色于宫廷家具。

现在，民间家具的文化价值已成为社会学家、考古学者和家具设计师不可多得的重要素材和研究重点。对于徽派民间家具的研究，我们可以从该地区悠久的历史文化、发达的经济脉络、外来的文化折射和民间美学理念来综合表达，通过古人的伦理观及价值观来透视徽派民间传统家具。

一、自然因素

徽州的古村落素以山水俊秀而著称，“黄山向晚盈轩翠，黟水含春傍槛流”(宋・郭熙《林泉高致》)便是生动的写照。徽州古村落多依山傍水，靠近水源，以利于生产生活、交通联络。而在营造村落时，则力求贴近自然，以“山水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采”，把自然村落建成“山为骨架，水为血脉”的生命有机体。由于纯粹天然而完美的人居环境难以寻觅，独特的地理位置和气候条件以及富饶的资源优势，即成为该地区拥有丰富的传统家具资源的重要原因。

二、建筑人文特点

人文特点是另一个重要表现，虽然在中国其他地区传统家具中的人文特点也有体现，但徽派建筑的综合性和整合性较为突出。古代建筑赋于了徽派民间传统家具美感的造型和高超的制作技艺。安徽历来拥有技艺精湛的工匠队伍，既为家具制作提供技术保证，也是民间传统家具不断提高的沃土。传统民居建筑中的装饰图案和制作手法被大量地运用到传统民间家具中，充分利用制作条件及物质材料，表现为高度的概括并且美化了构件。如在传统题材中的龙、凤和麒麟等；花卉中各种花朵的独特纹样；二方连续及四方连续；民俗题材的双喜、寿字、万字、八节和回纹，以及人物题材中的力士、仙佛、罗汉等动态形象，都被赋于美好而吉祥的寓意，应用在建筑装饰的部位上；而在家具木雕中以红木、乌木和楠木为上乘。木雕题材以江南民间吉祥图案、宗教人物、戏曲故事、山水和花鸟虫鱼等为多；在表现手法上讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示出雕刻工匠高超的艺术才能。其主要表现内容一般分为：

1、以人物为主的名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材。描写帝王将相和才子佳人的贵族生活，文人骚客的风雅画面和宗教神话、哲人先贤等事迹。

2、民间习俗与传统题材的，有人们喜闻乐见的“八仙过海”、“和合二仙”、“观音渡海”、《西游记》中的“闹天宫”、“猪八戒娶亲”、“三打白骨精”、“瑶池琼会”、“郭子仪祝寿”、“刘备招亲”、“麻姑祝寿”、“福禄寿”、“麒麟送子”、“抬角戏”和“闹元霄灯会”，以及体现劳动人民传统观念和美好向往的忠-“岳母刺字”；孝-“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”；节-“民族英雄像”、“杨家将”、“戚家兵”；义-“周仁献嫂”、“苏武牧羊”等画面。

3、地方山水题材，如：“黄山松涛”、“黄海(山)云涌”、“白岳飞云”、“寿山旭日”、“彰山叠翠”、“石洞流霞”、“碎石滩头”、“大屏积雪”、“石印回澜”、“龙尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盘翠”、“烟云铺海”、“双桥夜月”、“阊门石峡”、“青萝线天”、“松萝雪斋”和“屯清归帆”等具有各地代表性的山水风光，当然还有表现新安江、渐江、练江、阊江、乳溪和徽水的沿岸风光。

4、以动物、花卉、树木、八宝博古、云头、回纹、几何形体和诗文为内容的木雕，如：龙、凤、狮、虎、象、麒麟和鳌鱼，以及鸡、鸭、鹅、猪、马、牛和羊等家禽家畜，还有徽州特有的动物“四不象”；表现吉祥如意的“喜(喜鹊)、禄(鹿)、封(蜂)、侯(猴)”、“喜事连(莲)年”、“鹿鹤同春”、“三羊开泰”、“五福(蝠)捧寿”、“喜鹤登梅”和“岁寒三友”；以及石榴象征多子，桃子代表长寿，牡丹表示富贵等。

在家具方面，木雕应用较多的，是床和衣橱，主要用一些高级木材制作。一般均用朱漆和金箔装饰木雕的表面，使其更加鲜明生动。明代初年，徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗犷，手法以平面淡浮雕为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。入清以后，对木雕装饰的美感追求更加刻意，涂金透镂，穷极奢华，虽为精工但有时反而显得繁琐。

三、折射的中原文化

徽州地处安徽省南部，早在新石器时代，这里就有人类活动的足迹。西周时期，这里曾孕育了灿烂的青铜文化。春秋战国时代，徽州先后隶属于吴、越和楚国。秦统一中国后，曾在这里设黟、歙两县。当北方战乱纷纷时，中原世家大族为逃避战乱，纷纷向南迁徙，山环水绕的徽州自然成为世家大族避乱的世外桃源。三国两晋南北朝、唐末、五代和两宋之际，是中原世家大族迁往徽州的三大历史时期。可以说徽州是一个移民社会，徽州人中有许多是中原世家大族，他们大多因避难迁徙到徽州，还有一部分人是来徽州做官，后因社会变动或个人原因而留居徽州的。中原世家大族的到来，带来了先进的文化和技术，为当时传统单一的文化融入了优秀的中原文化。