苏作古典家具：江南文人的“清水出芙蓉”意趣

明代中期至清初的苏作家具，是明式家具的典型。因其独特的风格特色反映了民族文化崇尚材质、内涵美好的本质，体现和传承着文化精神和审美情操，其技艺凝结了古代文人艺匠的智慧和品位而备受推崇。现代苏作红木，在不断继承和发扬这一传统的同时，试图通过现代人的思考和创新，追求江南文人长期津津乐道的“以醇古风流”的旨趣。

苏作家具惜木如金

提及苏作红木，红木行业的人都善意地笑其“抠门”，而正是这种惜木如金的抠门，造就了苏作红木独特而精巧的制作工艺。

历史上，无论是黄花梨、紫檀还是红酸枝，无论是漂洋过海，还是从内陆跋涉而来，苏州都并非其第一归宿。这些珍贵的材料或进贡朝廷，或在广州被大量消耗，最后达到苏州的只是很小一部分。

故宫博物院研究馆员、国家文物鉴定委员会委员胡德生介绍说，通常所见苏作椅子，除主要承重构件外，多用碎料攒成。一些椅面下的牙条也较窄较薄，座面边框也不宽，中间不用板心而用席，节省不少木料。椅子的靠背扶手，多采用拐子纹装饰。这种纹饰用不着大料，甚至连拇指大小的木块都可以派到用场，足见用料之节俭。

研究苏作红木多年，原中国明式家具研究所所长、中国家具协会传统家具专业委员会高级顾问濮安国教授告诉记者，由于受到木材资源的限制，苏作家具制作历来惜木如金，注重精打细算，这也促进了苏作家具工艺的不断精进。

在名佳红木工厂内，老匠人林师傅说，中国古代绘画书法中有“惜墨如金”之说，苏作家具也可以说做到了“惜木如金”的境界。如大件器具往往采用包镶手法，杂木为骨，外贴优质硬木薄板;小件器具更是精心琢磨，小块碎料拼接的构件常见，虽然技术要求较高，且费工费时，但都能保持美观，天衣无缝，其近乎鬼斧神工的工艺技巧，令人叹为观止。

文人官场“失意”的产物

古典家具，作为中国传统文化的承载者，它的形成和发展与当时的政治、经济、文化、工艺密不可分。

著名作家、古典家具收藏家海岩认为，古典家具之所以能达到审美的高度和境界，流传至今也完全符合现代人的审美，是因为它是由文人参与、设计，工匠完成的。它反映的是当时文人的审美情趣，绝对不是一般工匠的审美情趣。

海岩分析说，苏作家具形成下的明代是一个特殊的时代，当时皇权高度集中，政治腐败、官场黑暗、党政激烈，很多有抱负和理想的文人对当局感到失望，退出官场，来到苏杭和广州一带，开始追求艺术和享受生活。所以，明代的织绣、造园在当时迅速发展起来，家具制作也开始兴起，苏作家具随之形成。

苏作家具的形成和发展与当时社会的经济发展也是分不开的。濮安国表示，苏州素有“天堂”的美誉，在明、清时期，更是我国江南地区经济发展的中心。明清两代，苏州地区生产的丝织、刺绣、印染、红雕漆器、琢玉、家具和桃花坞木版画等，遐迩闻名，其经济发展可见一斑。

清代孙嘉淦在《南游记》中写道：“阊门内外，居货山积，行人水流，列肆招牌，璨若云锦，语其繁华，都门不逮。”明张瀚《松窗梦语·百工纪》记载：“江南之侈，尤莫过于三吴……吴制器而美，以为非美弗珍也……四方贵吴，而吴益工于器。”文献中所谓“三吴”，指苏州与吴兴、常州，以苏州为首。所谓“制器”，自然包括家具制作。

江南文化孕育苏作风格

除了经济因素外，苏作家具的发展和风格的形成，还与苏州地区高度发展的文化艺术及特定的文化环境有密切关系。

明清时期，苏州地区园林遍布，秀甲天下，一时文人荟萃，物华天宝，人杰地灵。诚如沈朝初《忆江南》所写：“苏州好，城里半园亭。”造园成为当时苏州的一种时尚。……其中不少为文人所构筑，如唐寅(桃花庵)、文震亨(香草土宅)、段玉裁、汪琬、吴嘉洤、薛雪、袁学澜等皆在苏州有园。清顾文彬之怡园……苏州附近地区的太仓，还有著名学者王世贞的山园，大学士王锡爵的王氏园、南园、乐郊园三处，常熟著名文人钱牧斋的拂水山庄、钱岱的小车网川、瞿汝说父子的东皋草堂等等。

这些文人士大夫追求高逸脱俗的意境，寄情山水花草，对苏作家具产生潜移默化的影响。特别是明代文震亨的《长物志》、屠隆的《考盘余事》及清代李渔的《闲情偶寄》，这三部书对明清家具进行了品评和总结，推动了苏作家具艺术水平的提高。中国古代绘画史上的吴门画派，就诞生于此地，明代吴门派四大家沈周、文明、唐寅、仇英都在苏州生活过很长时间。苏作家具之所以脱颖而出，流风弥漫，确实可以说是与这种文化背景有着密切关系。

濮安国告诉记者，南京博物院收藏的一件万历年间苏州制作的书桌，在腿部刻有一首“材美而坚，工朴而妍，假尔为冯(凭)，逸我百年”的四言诗。这一桌一椅使我们真实地体验到了吴地文人在日常实用家具中倾注的精神期待。闲情逸致的文人生活，使他们深居养静，沉稳而不浮躁。因此，苏式家具的风格必然符合他们的情理和怡性，造型的“方正古朴”、“古雅精丽”便成了一种独特形式。

苏式家具不仅通过精致、匀称、大方、舒展的实物形体展现出造型艺术的魅力，而且还在传达一种合乎自然的和谐，给人们一种超然沁心、古朴雅致的审美享受。这种“古”和“雅”的风格与特色，是在文人倡导的所谓“古制”和“清雅”的文化精神中孕育产生的;从美学的意义上讲，是他们对历史传统审美的总结，是对民族优秀文化精神的弘扬、光大。

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