红木家具一直在创新

家具是伴随着人类社会物质生活的变化而变化的，家具的演变史可以看做是人类社会家居文明史在器物上的缩影。在没有能力实现规模工业化生产的年代，家具不仅仅是物质文明的具体表现，更是时人精神的集中体现。田家青先生在《明清家具鉴赏与研究》阐述了其采用记分法来评价明式家具，而其中“罕见与独特程度”被放置到了与“造型”同样的高度，可见其对于创新的重视程度。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”。创新的思维绝不应该是一潭死水，而应从多方面引入创新的活水，“博采众家之所长为我所用”，以得到源源不绝的创造动力。多数时候创造总是伴随着模仿而来，但一味地以复古的方式来模仿家具制式，那最后只能是仅仅停留在模仿的层面，而设计创新本身就是一种发明与创造，其所需要的不仅仅是外在的形制，更需要内在的灵魂与思想。不论是明式家具，清式家具抑或海派家具，都是以适应其时代精神并在其前代的基础之上所做的再创造。

庄子《知北游》中所载：“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳’。”当下社会的浮躁以及生活的压力促使人们更为欣赏明式家具的空灵、素雅，以期得到宁静、无为的禅意之境。但当大时代背景产生变化，当世人已过惯了清净的田园生活，谁又敢说他们不会向往类似于清式家具的繁丽以求表达内心的欲望呢?明式家具所体现的更多的是一种“极简的纯粹”，但由于历史背景不同，我们始终无法真正体会到时人对于家具所表露的情怀。历史总是不断地轮回与重现，文明亦是不断地堆叠与交织。

正所谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”，一件家具只要符合时人的使用习惯及审美情趣，即“注重适用，寓美其中”，便不必将其置于各种陈规框架之中予于批判，家具所表达毕竟只限于个人的思想，而每个匠人对于世界的理解又不尽相同，如此才能不拘泥于形式的束缚与局限，展现思维所能表达的繁华万千。因此，创新设计不应是亦步亦趋、人云亦云，而应该脱离常规、独树一帜。设计本身并不存在固有的框架，是永无止境的。其所追求的应当是不断适应甚至超越当代的精神表现。