解读北京早期家具会所(2)

早期会所：帮助国家弘扬了民族文化

记者：在九十年代，北京圈内家具爱好者是如何交流的?会所与会所之间，也有交流吗?会所在那个时代，扮演着怎样的角色?

郑克峰：那时观复的马未都先生也挺年轻，没那么多话，总能看见他端着一架挺贵重的相机，在院里的黑色网蓬下面，一件件地给家具拍照，不时地思绪凝神，两名工人兄弟帮着搬这弄那。他一般不太应酬那些前来拜访的客人，而是交由太太和妻弟照料。当时他有个助手小乔，正在协助筹措《中国古代窗花隔扇专题展》。我和小乔挺熟的，他曾在西北的文物系统工作过，会讲一口流利英语，我比较喜欢听他和外国人之间的神聊，因此自以为获取了很多中国人所不知道的观点看法。

当时的家具会所，应该都彼此熟识并且时时会有交流。京城文化的特点是：彼此给面儿，暗地里较劲;说话只讲半句，剩下的让对方自己琢磨去;绝对不能在跟前背后的说人坏话。尽管每个人对中国古典家具家居的精髓可能有着不同的理解，但不会去评头论足相互拆台。于是为了证明孰优孰胜，最后只能归之于其倾尽财力、物力，营造各自家具家居会所的方法。这真是北京文化事业由民间个人自发而结的一件盛举，精彩纷呈，争奇斗艳。

而当时我个人特别偏爱去的地方，仍是早先位于青年路后来迁至草场地的广汉堂。主人是地道的北京人，嗓音洪亮，直叙简洁地表达着自己的情绪，以及对于每件家具的真知灼见。我耳目一新地从一个书本未知的管径，窥得中国传统文化的凝重，曾辗转买到他的一件清代京作楠木搽漆大躺箱，气势如虹地安置在我办公室的的座位后面，奢侈地用来存放我N年来的工作文件。

到了2000年以后，全国云集至京的传统家具资源，已经呈现出质量下降逐渐枯竭的局面。各地家具商贾，早已将各自所在地尚存的传统中式家具搜罗了好几遍。同时，自上而下的房地产开发已无异于一场新的土改革命，中国境内的居住地表在改革开放的30年内几乎被完整地翻启了一遍，于是数千年以来在中国大地形成的各区域民族极其珍贵的家具家居生态的多样性，就此无可挽回地损失殆尽。而早期建立的那些家具家居会所，纷纷也因此几易馆址，并由于运营成本的逐年攀升，现多已转而经营其它资源相对丰厚或能够稍强盈利的艺术门类。观复是北京早期唯一能够坚持下来的家具家居会馆，也是搬搬挪挪地几经流离。如今，观复周边原来环绕着的那些乡村民居，亦又已被城市化的建设推倒拆掉，变成了一片瓦砾，可能不得不面临着另一次拆迁。而马可乐的会所及博物馆亦已从北京退守天津武清。

这些早期的前辈，很大程度从客观上在那个时期帮助国家部分保留并弘扬了民族文化，理应受到政府尊重善待，其实应及时给予足够的道义及财务方面的援助，而无论如何，继之后起的万乾堂、和顺堂、华伦、楠木房以及美国人柯惕思先生上海的善居，他们仍在为宣传中国的家具家居文化而不遗余力。

 2/6   首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页