清嘉庆·白芙蓉浮雕双龙捧寿纹“嘉庆御题昭仁殿”玺

名称：白芙蓉浮雕双龙捧寿纹“嘉庆御题昭仁殿”玺

年代：清嘉庆

尺寸：宽6.5cm

印文“昭仁殿”，“昭仁殿，四始授时纪孟春，为人君必止于仁，苍生仰荷无疆泽，谟训昭垂衷敬循，久安习俗渐漓浇，敷教难期化敝凋，慎选贤才使司牧，仁心仁政庶宣昭。嘉庆御题”款(参阅：四库全书《仁宗御制诗三集——昭仁殿》)

如果说田黄象征石中至尊地位的话，芙蓉彰显的则是高雅品位。芙蓉石洁白纯净，温文尔雅，质地在透与不透之间，似玉非玉，其观赏价值与人文追求皆由此始。早在清初康熙时期，已深得帝王的宠爱，向为宫廷御印所选用，这从北京故宫博物院所藏康熙皇帝御赐芙蓉石宝玺“御赐朗吟阁宝”可作证明。清末时与田黄、鸡血并称“印石之宝”。自古文人墨客，鉴藏家也对芙蓉石百般推崇，清人郭柏苍在《闽产录异》中评“芙蓉似白玉而纯粹，玉不受刀，逊于芙蓉矣”。民国龚纶在《寿山石谱》中认为：芙蓉石温润凝腻，山坑其它石种无法相比，像初开的木芙蓉花。书画篆刻家陈之奋在《寿山石小志》中赞叹：“芙蓉之质与色，直可与田黄、冻石雄峙寿山”。清代历朝皇帝皆喜以田黄、芙蓉、寿山为材制钮以为御用，尤以雍正、乾隆、嘉庆三朝为最盛，著名的若雍正帝的雍正御览之宝、雍正御笔之宝，乾隆帝的乾隆敕命之宝、乾隆宸翰，嘉庆帝的嘉庆尊亲之宝、嘉庆御笔之宝等皆为寿山石所作御印。

此印为芙蓉石，印材硕大方正、造型稳重气势恢宏，质地细洁腻凝，如脂如膏，因年代久远的关系，火气褪尽，加上白里泛赭黄的芙蓉所特有包浆，更显得沉稳内敛，古色古香。印纽顶部浮雕双龙捧寿纹饰，中心处剔地阳刻篆书寿字，印台斜起呈覆斗样式，饰以饕餮兽面纹，整个印钮构思精妙奇巧，布局对称工整，雕琢精细、刻划传神，制作工艺精湛之极。

昭仁殿始建于明代，为干清宫东侧小殿。至清朝，昭仁殿成为皇帝读书的地方。殿后西室匾曰“慎俭德”，再西有匾曰“五经萃室”。嘉庆二年(1797年)十月，干清宫失火，延烧昭仁殿，嘉庆三年(1798年)昭仁殿重建，由此可见此印当为嘉庆三年重修昭仁殿后所制，观其底部所刻宽边朱文昭仁殿三字，为十分典型的清代宝玺篆刻手法，而边款则亦采用了十分标准的宫廷馆阁体字体异常秀美。整件作品充分体现了干嘉时期宫廷御用之物极尽奢华、完美无缺的清代宫廷雕刻工艺,彰显出至尊无上的皇家风范，属不可多得的清宫旧物。

昭仁殿南向，单檐歇山顶，上覆黄琉璃瓦。面阔三间，正中明间辟门，两次间槛窗。殿前接抱厦三间。明时，殿前有斜廊通干清宫及东庑，清代改廊为砖墙，自成一院，有小门以通内外。殿后接室三间，均为藏书之处。殿之东设龙光门，明代已有，是正宫通向东路的安全出口。乾隆九年(1744年)，皇帝下诏从宫中各处藏书中选出善本呈览，列架于昭仁殿内收藏，并御笔书“天禄琳琅”匾挂于殿内。乾隆四十年(1775年)，又命大臣重新整理，剔除赝刻，编成《天禄琳琅书目前编》十卷，记载了每一部藏书的刊印年代及流传、收藏、鉴别等情况。当时昭仁殿共有宋、金、元、明版藏书429部。乾隆四十八年(1783年)，乾隆皇帝认为南宋岳珂所校刻的《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《春秋》五经十分重要，命诸臣在昭仁殿后室特辟一小室，赐名“五经萃室”，御题匾额，悬于室内，并设围屏，上刻“五经萃室记”，旁有联曰：“有秋历览登三辅，旰食惟期协九经”。后嘉庆皇帝亦常临室阅览，并作有《五经萃室观书诗》。嘉庆二年(1797年)十月，干清宫失火，延烧昭仁殿，《天禄琳琅》之珍贵藏书被焚为灰烬。同月，嘉庆皇帝命重辑《天禄琳琅续编》，于次年完成。嘉庆三年(1798年)昭仁殿重建，收贮《天禄琳琅续编》659部，12,258册。“五经萃室”亦重新恢复，藏《相台五经》。昭仁殿的藏书中，宋金版本用锦函，元版本用青绢函，明版本用褐色绢函，分架排列，皇帝可以随时到此览阅，十分方便。

是品亮相于中国嘉德(香港)2014春季拍卖会“观古——瓷器珍玩工艺品”专场，预估价为200万元-300万元港币，以241.5万元拍出。