发现九华玉

玉，石之美者。汉代许慎在《说文解字》中，把质地坚韧、晶莹光泽、色彩绚丽、组织透明、声音舒畅的美石称为玉，并赋之予“五德”。数千年来，玉文化以“石不能言最可人”的艺术魅力，深深吸引着国人。人们采玉、琢玉、藏玉，沉醉于玉文化之中，“玉”字成为人们心目中精神美的象征。在文学作品中称美女为玉人，“玉人歌舞未曾归”(谢枋《蚕妇吟》)、“玉容寂寞泪阑干”(白居易《长恨歌》)，在汉语中含“玉”字的成语有上百条之多，如“亭亭玉立、玉树临风、金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、冰清玉洁、抛砖引玉”等，而且都是褒义，足以见出玉文化的影响力。

不知从何时开始，我也对玉感兴趣起来。不过对此真正有一点了解，则缘于“九华玉”的发现者徐传德先生。

徐先生是地道的岳西县农民科技工作者，由于出色的科技工作曾当选为第七届全国人大代表。在上个世纪九十年代，池州将他作为人才引进来，担任技术开发中心主任，搞过饲料推广，种过香艳梨。有一次下乡到山里，当地农民告诉他，在万担山上有很多彩色石头，大都是方解石。好奇心驱使他潜心地研究起来。退休之后，他仍然不断地考察、查证、试验和加工，聘请技术人员进行雕琢，成功地雕琢出各类人物、山水、花鸟等玉器产品，投放市场。

玉的涵义非常广泛。人们平时所说的玉，基本上分为软玉和硬玉两种。1863年，法国地质矿物学家德莫尔，将传到欧洲的中国玉器进行物理化学实验，结果表明玉器的材质，大体上以透闪石和辉石类为主，透闪石主要是软玉，硬度为摩氏6—6.5度，比重为2.55-2.65。我国著名的新疆和田玉就是属于这一类。辉石类称为硬玉，因翠绿者质地最佳，在我国称之为翡翠，而钻石、绿蓝宝石、玛瑙、珊瑚、煤晶等属于“有机质宝石”。按此标准，人们常说的玉器，不仅包括真玉(透闪石)，还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀等彩石类。至于方解石，在古人的心目中尚未进入玉石的范围。

池州市方解石资源十分丰富，已开采了二十多年，基本上是开采成碎石和石粉，作为化工原料出售。每当看到那些五彩晶莹的石头被粉碎时，心里总有一种可惜之感。说到这里，徐先生有些激动，或许是搞科技的经历，练就了一双发现的慧眼，徐先生从另外一种角度来看待方解石，竟然看出了石中的奥妙。

方解石是不是玉石?目前的研究尚未定论，主要是缺少这方面的实践。1998年《珠宝科技》杂志发表的《艳美的观赏方解石》，首次将方解石归入宝石之列。而徐先生的加工与实践，正好补上了这个环节。方解石晶体属碳酸盐矿物，英文名称来自拉丁语，意为“石灰”，属于普通的石类。其中无色透明的晶体称为冰洲石，具有玻璃光泽。而好的方解石有金黄色、玫瑰红、紫色、绿色等，硬度为6，属于中档宝石。我问徐先生，除化学成分上的区别外，玉和石头之间到底有什么区别?他说，玉石也是石类，但硬度不同。石头能加工雕琢图案但显得粗糙，而玉石经碾磨后显得细腻、光泽、圆润，硬度越高玉石的质量越好。徐先生的一席话，使我茅塞顿开，由此看来，方解石的确是一种玉石。

之所以要将这种玉称之为“九华玉”，那是因为九华山是中国佛教四大名山之一。这里还有一个故事，据《说玉》97《西京杂记》载：汉高祖刘邦的护身宝剑上佩带有九华玉，所以能斩蛇除妖，成就伟业，民间流传至今。刘邦称帝后，封九华玉为皇家玉，禁止民间开采，因而九华玉藏之深谷，难见光彩。我没有去考证这个史载的真实性，因为传说中的事情，很难得到证实。而我更在意徐先生的发现与创意，使得“莲花佛国”展示出宝石的异彩。徐先生毕竟是从事科技工作的，有着不同于常人的思维，常人以为是石，而他从石中看出是玉，就如同徐先生本人，其表如山中之石，而内心本质却是石中之玉。而将山石玉料碾磨成精美的玉器饰品，更是渗透着人类智慧的灵感。

在有着7000多年历史的中国玉文化中，九华玉可以说是后起之秀，我期待着产自佛国圣地的九华玉，以其特有的灵气光照人间。