古玉收藏专家杜平谈古玉的鉴定与收藏(2)

玉凿

【复合型的鉴定体系是鉴定标准的有效解决之道】

雅昌艺术网：您刚才也说收藏古玉更多的是以地域的形式出现的，如果出现了这种这个地方出土的玉器跟博物馆的玉器标准件出现了冲突，是怎么来衡量这个玉的真假，刚才您也说了，那几个标准，因为民间的鉴定系统还是跟文博系统不太一样的。

杜平：现在很多人的观念简单的认为，判断玉的真假可以从市场的情况来看，如果能卖出去就是真玉，卖不出去就是假玉，这是完全片面、错误的。目前很多的媒体曝出，拍卖场上存在很多赝品高古玉，但最后也在成交，成交价格还非常高，也见过跟馆藏玉器在器型上完全一样的真品高古玉，但沁色特征等完全不同。所以，古玉鉴定要综合各种信息来判定。

文物没有半真半假，要么是真的，要么是假的，没有雾里看花似是而非，但是你怎么能证明它就是真品呢?就是需要一个复合型的鉴定体系，团队里包括地矿学、考古学、工艺美术、美学、宗教学、甚至文字学家等方面的专家。因为玉牵扯到方方面面，需要不同专长的专家从玉的质地、图案、工艺、美学、宗教等方面从不同的角度去综合分析。

目前，文物鉴定乱象丛生，成为了艺术市场健康发展的很大的障碍，文物的真伪鉴定成为一个非常重大的事情。

还有一个问题，就是文物“私生子”转正的问题。除了收藏在国家文博系统中的文物，目前民间存在着大量的珍贵文物尚未被认定。彭中天先生曾提出成立中国文物产权交易所，将每件文物登记造册，这样机构体系成立，民间藏品可以通过它，文化遗产变资产，只有让它流转起来才能实现它的最大价值。

随着社会的发展，人们手里开始有了一部分闲置资金，同时目前的鉴宝节目将收藏普及化，普通人也开始意识到文物的价值。在这个过程中，人们就会对文物有所重视，加以保护，所以个人认为收藏与投资不是对立的，是相辅相成的，只有艺术品实现它的经济价值、文化价值，才会得到大家的认可。搞文化一定要落地，如何落地?就是要通过经济杠杆，文物的经济价值体现出来后，人们自然而然就会重视并保护起它来，再过三、五百年这个文物还可以保存下来。

【古玉价值和收藏观念的错位】

雅昌艺术网：这里边重要的问题就是一个鉴定的问题，目前一些媒体、电视台也都报出鉴定的乱象，这种鉴定的乱象让很多想进入的资本、收藏者都觉得这个水太深了，没法去碰。

杜平：你说的很到位，我跟你讲一件身边的真实事情，一位在浙江义乌从事经营的企业家，他当时找我朋友买了价值二百万的玉，后来陆续请了十位专家鉴定，却得出了十个不同的答案，最后鉴定费都快二百万了，却还是没搞清楚玉的真假?他只能不玩了。这无形之中把进入古玉市场的人群和资本挡在外边了。

雅昌艺术网：目前在中国艺术市场上，更多的资金投入到明清瓷器中，而在高古玉上却投入不多，造成一种错位，为什么呢?

杜平：这一方面与中国目前的政策有关系，同时也跟当下对收藏的认知有关系。我不是排斥明清瓷器，明清瓷器官窑有它的精彩，但我觉得古玉更应该受到重视。玉有品德，并不是单纯的器物，不是说这个东西值多少钱，玉是精神的象征。中国古代都以玉来形容人的高贵品德，譬如“谦谦君子，温润如玉”，就如“金声玉振”来评价孔子一生的成就，形容他的理论像庙堂之音，敲的钟、罄、如玉一般的朗润声音。

玉象征着华夏民族的精气神，身上挂块玉，会有玉般美好的信仰。从某种程度上讲，玉是中国人精神信仰的外化，是衡量社会道德的一个指数，像我们玉友圈子里头，虽然也有水平高低之分，但就如北京知名古玉收藏家艾丹所说：“玩玉的人，再坏也坏不到哪儿去。”因为他心中有一种向往美好事物的感觉。所以，玉，既是文化遗产，也是非物质文化遗产。”

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