论战中的写意水墨

水墨理论讨论至今，涉及到的议题已经越来越复杂，或者说越来越细化。由于写意在水墨理论的争论中首当其冲，所以将写意作为焦点来研讨，能够有效地触及问题的实质。朱青生曾总结说：“今天我们比较重视的艺术观念是来自于西方由希腊到文艺复兴再到十九世纪写实绘画，最后被塞尚凡高的革命所终结的那一套系统，可以简化为‘再现’的传统。与此相对，中国以至东亚有另外一套艺术的传统，从汉代以后，经过元、明、清文人书画的精炼，二十世纪初被西方学院派引入而遮蔽的那个传统，可以简化为‘写意’的传统。”[1]既然西方可以终结“再现”的传统，那么中国也可以反思“写意”的传统。皮道坚已经注意到，“20世纪以来现代生活的发展改变了中国传统水墨艺术赖以生存的人文环境，延续传统画法的水墨艺术在新的文化语境中逐渐陷入了语词匮乏和表达失真的困境。它没有那么多语汇来表达当代生活，表达当代人的生活感受。还有就是用传统的水墨语言说出来的，可能不是艺术家想说的那个话，这也就是表达失真。”[2]写意作为传统水墨的主要语汇，在当代究竟能否表达当代生活?用写意语汇说出来的，究竟是不是艺术家想说的话?根据现有的水墨实践成果可以看出，写意在与具有现代性的抽象、表现等语汇的反复交错中适应当代，并力图掌握表达的主动性。

写意与抽象

写意从属笔墨的范畴，它有很高的要求，但仍然是勾勒物象的笔法。因此王南溟倡导构成，他认为只有构成才能使水墨进入抽象，进入点、线本体，才能成为现代水墨画，因为抽象完全排除物象，而写意则缺乏独立于物象之外的独立语言。

尽管写意是用于造型，但它并不完全是为造型，尤其是它与写实能够拉开差距的地方，恰恰在于它显示出相对独立的笔墨价值。王南溟对写意不满的地方，是写意较为中庸，它既不可能具象，也不可能抽象。然而，写意虽然不是对物体的分解，可也不只是对物象的模糊处理，王敬恒在《创作自述》中说：“在表现上不是要求明白清晰表现事物，而是要求明白清晰传达思想。”对王敬恒来说，清晰地表现事物并不是写意的主旨，写意甚至主动避免清晰地表现事物，写意是要用更具有概括性、更具有情感性的语言传达清晰的思想。情感性的语言，关涉的是生命的姿态，而不是具体的对象或显形的物体，聂干因甚至要“淡化具体形象，重视自身情、性的表达及个性语言的试验。”可见，生命的姿态是物象的勾勒所不能描绘清晰的。

写意水墨立象以尽意，尽的是象所能尽的意，而非人意，因为象无法避免其不能尽者。由此，王弼在《周易略例·明象》中说：“象者所以存意，得意而忘象。……故立象以尽意，而象可忘也;重画以尽情，而画可忘也。”象成为载意的工具，象作为启发性的语言，它并非内容真理本身。就写意而言，最关键的是不能无限度地寻找所谓象外之意，所以光谈意容易天花乱坠。真正有价值的询问是：得意只有通过忘象才能完成吗?

抽象作为象，也无法成为内容真理本身。栗宪庭在20世纪80年代中期已经发现，在水墨画创作中，对物形的把握仍然制约着画家对情感的直接抒发，他自问自答：“为什么不抛弃对物形程式的掌握这个阶段，而直接去表现自我性灵呢?那就只有走向纯粹的抽象。”[3]如果没有理解错的话，栗宪庭的意思是说，抽象无法制约画家对情感的抒发。但抽象是否能彻底释放画家对情感的抒发，也是疑问，因为抽象也有它的制约。尽意、尽情、尽兴，均强调尽，尽是先秦儒经爱用的词，牟宗三举例说：“孟子言尽心知性知天，又言能不能尽其才;荀子言圣人尽伦，王者尽制;《中庸》言尽己性，尽人性，尽物性，以至参天地赞化育。”[4]尽，要求达到充分至极，或曰无穷无尽，也就是生命的通达。以抽象来尽意，显然颇具难度。

对今天的写意画家来说，写意与抽象并非截然对立，抽象中有写意的成分，写意中有抽象的成分。刘一原曾言：“随着自我追求的深化，我作品中的抽象因素在不知不觉地增强，与传统表现程式愈来愈拉开了距离，其语言图式和精神内涵更趋现代意味，形成了我特有的‘心象风景’。”你中有我，我中有你，正是中国写意水墨的特质，刘一原注意到抽象因素能够加强作品的现代意味，但他并没有把抽象和心象看成是两种分离的结果。

据高居翰的研究，“元代的画家在当时可以随心所欲在写实与反写实之间摆荡，寻求新途径以克服这种表面上的对立，尝试用新的笔触语言传达再现客体的含义;这种新语言尽管语法和语汇都很陌生，但是仍能让人了解它的内涵。”[5]高居翰注意到元代写意绘画已经试图克服写实与反写实的对立，但他评价说“谈不上真正的融会贯通”，因为“元代与宋代文人画理论之间的关系，和元画与宋画之间的关系大致相似。大部分的论点基本上没什么新意，但已经不再强调再现理论，也不认为(如许多宋代和早期的作家一般)‘写意’与‘传神’比捕捉外貌更重要，而是倾向于画家能在绘画的形式之中，寄托自己的思想与性情。”[6]按高居翰的看法，元代写意只是不再强调再现，但并没有摆脱再现。写意是为寄兴(寄托自己的思想与性情)，其笔触或语言尚未形成独立的价值。或者以黄宾虹的话说，笔墨与丘壑尚未分离，先有丘壑再有笔墨还是先有笔墨再有丘壑的疑问，依然悬而未决。只有将笔墨与丘壑彻彻底底地分离，笔墨的独立价值才能出现。

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