帝王神权的象征——清宫宝座漫谈

宝座，亦称“宝椅”，也称“御座”，是一种体型宽大的坐具。在人们的印象中，宝座一直是帝王权威的象征，人们将登上宝座视为承继大统、君临天下。据有关史料记载，传说最早的宝座，本与佛教有着密切的关系，据《支僧载外国事》云：“佛涅槃时自有七宝床从地中出。”有学者认为七宝床就是宝座之类的坐具，目前，有部分专家通过研究认定，宝座这种代表统治者最高权威的坐具是从域外传来的，不论其说否正确，但有一点可以肯定的是，宝座最初是由身份地位极高的人使用，在我国至少已有一千多年的历史了。而据我国古代史料可以知，宝座在封建社会里，不仅具有坐具的功能，本身也是一种用于陈设的卤簿仪仗。

端坐于宝座之上的清高宗乾隆皇帝像

据宋人吴自牧《梦梁录》卷五《驾诣景灵宫仪仗》记载：“主上宿在庆殿致斋，……驱象二头，各以宫锦为衾披之，以金装莲花宝座安于背中，宝座前，一衣锦袍人执银壶……，跨颈驱行。”明代以后，随着皇权制度的不断加强，宝座逐渐成为封建帝王御用坐具的代名词，成为帝王权威的象征。据《明史》记载，明神宗即位之初，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧。”当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官冯保立于皇帝宝座之侧，视为亵渎皇权的大不敬行为。再后来，人们甚至将帝王曾经坐过的任何一件坐具，都冠之以“宝座”之名。清时，帝王巡幸臣第，大臣们必预先在厅亭为帝后预备坐具，帝王起驾回宫后，此曾经为帝后坐息过的椅凳短榻等，都要用特制的黄缎套罩上，谨藏密室，尊曰宝座，永世供奉。

到故宫参观的人都会发现，宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设。在宝座的背后还要放置一个较大的带座屏风，两边放置角端、香筒，以及仙鹤蜡钎之类的器物，显得格外庄严、肃穆，皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，端坐于宝座之上的清高宗乾隆皇帝像颇有一种“君临天下”的优越感，充分体现了封建帝王通过宝座来达到“明制度，示等威”的目的。

剔红百宝嵌屏风宝座

这件宝座及屏风在制做手法上可以说是穷工殚巧，极尽奢华之能事。宝座长127厘米，宽91厘米，高115厘，做成三屏式靠背，其背屏略高，上部为剔红龙纹边，中部饰以淡黄色漆地，在漆地上又嵌有碧玉、白玉及彩石荷花、飞燕等图案，以寓海清河宴之意，宝座坐面下有束腰，窪堂肚牙子，四条腿足为鼓腿彭牙式，兜转有力，足下踩足托，牙子及腿足上均满地浮雕卷云纹，雕饰精湛。宝座后面的屏风共为三扇，剔红边框，屏心髹淡黄色漆地，与宝座色调一致。屏心上亦以“百宝嵌”技法嵌饰碧玉、白玉、染牙、螺钿及彩色石料等各种名贵材料制成的飞鸟、菖蒲、蓼花图案，流金溢彩，五色斑斓，充分体现出帝王之家雍荣富贵的气派。

据清代内务府造办处活计档和奏销档记载，清宫皇家“造办处”下属的作坊里曾为清代宫廷生产了大量宝座，如金漆髹龙宝座、雕漆宝座、百宝嵌宝座、楠木荷花宝座，紫檀木宝座，花梨木半圆宝座，鹿角宝座，黄杨木托床宝座等，这些宝座大多采用名贵的木材和特殊的质料制成，工不厌精，料不厌细，工艺水平极高。这些宝座制成后，大都陈设在禁宫大内、行宫苑囿等场所。此外，在清代文献中，也有一些地方督抚往宫中进献宝座的记载。据《清朝续文献通考》记载，乾隆五十三年下谕旨，预于乾隆五十五年举行八旬万寿庆典，对于各地督抚预备进贡的礼单曾作过如下规定：“况所进物件内如宝座屏风各宫皆有陈设，不便更换，……其五十五年万寿贡品，不但各督抚等俱不准其呈进，即王公大臣等亦无庸备进。”可见，当时地方上也曾为宫中制作过不少宝座。又据此引文，当时宝座在宫中各殿皆有摆放，可知当时禁城大内的宝座数量并不在少数。

紫檀嵌玉龙纹宝座

此宝座为清乾隆年制，通体采用名贵的紫檀木制成。宝座为三屏式，座面长114厘米，宽89厘米，通高105厘米，靠背及两侧扶手边框，雕刻着清代中期颇为流行的拐子纹饰；靠背及扶手中心，则浮雕海水纹地，其上嵌白玉正龙，火珠，夔龙拐子，座面下有束腰，腰下嵌白玉团花，双蝠及彩石花叶，腿足甚为厚拙，足端为云纹外翻足， 足下踩托泥。座前附有一只精美的脚踏。在清宫遗存下来的宝座中，这是一件保存相当完好的宝座，有着极高的艺术价值。

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