传统家具与传统观念(三)

4.2各类飞禽

凤凰，凤凰图案在家具应用上十分普遍，也属于传说中的瑞鸟。《论语•子罕》：“子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎”。《大戴礼•易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。”传说凤鸟非练实不食，非礼泉不饮，有圣王出，则凤凰见。《论语•讲瑞》：“凤凰，鸟之圣者也。”《瑞应图》：“凤凰者，仁鸟也，王者刳胎剖卵则至。”历代以为瑞鸟，皇宫内喻为后妃。以凤纹做装饰的器物，多为后妃所专用，古人以凤鸟是羽虫之中最美丽者。其实，世界上根本就没有这种动物，而是人们凭想象虚构出来的形象。它的形象吸收了鸿前、麟后、蛇籍颈、鱼尾、鹳额、鸳腮、龙纹、龟背、燕颌、鸡啄。更有儒家美化为“五色具备，飞时百鸟相随，则见天下安宁。”《诗•大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。”雄为凤，雌为皇，雌雄同飞，相和而鸣，逐以“凤鸣朝阳”喻高才峰时，鸾凤和鸣，为祝人婚礼之词，被人喻为佳瑞。(图29、30)

鹤，又有仙鹤的美称。有黄、白、苍、黑诸色。苍者谓之元颊，元指鹤之老者。传说鹤百六十岁则有纯白、纯黑之异。其行必依洲屿，止必集林木。一走千里，极为罕见。晋崔豹《古今注•鸟兽》：“鹤千岁则变苍，有两千岁则变黑，所谓玄鹤也。”古代传说常仙人骐骥，世人誉为瑞鸟，王者有音乐之节则至。

雉，即锦鸡，雄性最美。古代传说为瑞鸟，在屏风、箱柜类家具上装饰较多。历代典籍也记载颇多。《礼记》：“雉性刚而守节。”《尔雅翼》：“泽雉十步一啄，百步一饮。因地之坟衍为疆界，分而护之不相侵越。一界之内要为一雄为主。余者虽众，莫敢鸣雏。”《周礼》云：“大丈夫执雁，士执雉。雉取有文彩而守节也。”又曰：“雉死耿介，妒垄护疆。善斗，虽飞不越分界。”《化书》又说：“雉不再合，信也。”《旧唐书》：“杨炯冕服议华虫者，雉身被五彩，象圣人体，兼文明也。”《中和集》：“商人置雉于舟中止，以侯阴晴。天当晴，则雉尾直竖，天将雨则雉尾下垂。”古代文官补服有雉补，为二品，象征耿直、守节、维护疆界。

鸳鸯，鸳鸯在人们思想观念中象征夫妻恩爱，忠贞不二。世代以为瑞鸟。《埤雅》：“雄鸣为鸳，雌鸣为鸯。”故曰鸳鸯。晋崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，凫类。雄雌未能相离。人得其一，则其一相思而死。故谓之匹鸟。”《格物论》：“鸳鸯，文禽也，似凫，毛有五彩。”《函史》：“游浮，雄左雌右。宿，雄翼右掩左，雌翼左掩右。”《拾遗记》：“南方有鸟曰鸳鸯，形似雁，徘徊云间，栖息高岫，足不践地，生于石穴中，万岁一交则生雏，千岁衔毛学飞。圣君之世来入国郊。”

蝙蝠纹，蝙蝠纹为一种传统寓意纹饰，蝙蝠非鸟非鼠，而是一种能飞的哺乳类动物，属动物学中的翼手目。在我国的传统装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征。传统习俗常以“蝠”的谐音，把蝠的飞临寓意为“进福”。希望幸福会象蝙蝠一样自天而降，以此结成吉祥图案。蝙蝠常与云纹相组合，名曰“宏福齐天”，与“寿”字组合，曰：“五蝠捧寿。”五福分别为：寿、富、康宁、修好德、考终命。(图28)

4.3各类植物

梧桐，《瑞应图》：“王者任用贤良则梧桐生于东厢。”《礼•斗威仪》：“君乘木而王，其政平梧桐常生。”《桐谱》：“桐体湿则愈重，干则愈轻，生时以斧砟之甚易，干则轻而拒斧。谚曰：“轻是桐，重是桐，难砟亦是桐”。《周书》曰：“清明之时桐始华，不华则岁有大寒”。《遁甲书》：“梧桐可知月正，平岁生十二叶，一边六叶。从下数一叶为一月，有闰则十三叶，视叶小处则知闰何月立秋之日。如某时立秋，至期一叶先落。”古人以其神奇，誉为瑞木，屏风、箱柜雕刻的树石花卉中，常有梧桐数的形象。

松、梅、竹：松树、梅花、竹子都属于耐寒植物，民间俗称“岁寒三友”。 松树，能顶风傲雪，四季常青，历代被誉为长寿的象征。

梅花，岁寒三友之一，梅能于老干上发新枝，又能御寒开花，故古人用以象征不老不衰。梅花五瓣，民间又借以表示五福。明清以来，梅花纹样是人们最喜欢的寓意纹饰。

竹子，竹子象征不刚不柔，滋生易，成长快，古人长喻子孙众多。竹历寒冬而枝叶不凋，所以岁三友，竹居其一。

木本折枝花卉，折枝花卉常见有梅花、桃花、海棠花、石榴花、桂花以及松、竹、梅等，大多装饰在屏风、箱面、柜门之上，或雕刻，或镶嵌或彩绘，各种用法均有。

灵芝，世人誉为仙草，灵芝有数种，赤灵一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。实际上远不止这些。神话传说灵芝为仙药，服之能常生，有起死回生之功效。《孝经授神契》：“王者德至草木则芝草生。”《白虎通》：“王者德至于山则芝实茂”。《瑞应图》：“芝英，王者亲近耄老，养有道则生”。“灵芝本为一种名贵药材，由于数量稀少，得之不易，被视为仙草，把见到灵芝作为祥瑞的征兆。加上历代儒家、道家的渲染附会，更增加了灵芝的神秘色彩，成为历代帝王及其追随者们崇拜的祥瑞物。(图29)

莲花，又名荷花。晋崔豹《古今注》：“荷花一名‘水且’、一名‘水芝’、一名‘泽芝’、一名‘水华’。”佛教、道教以莲花做标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”。民间以莲花喻“君子”。宋周敦颐《爱莲说》：“莲花，君子者也。”誉莲花出淤泥而不染，擢青莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，婷婷竟直，可远观而不可谢玩。传说莲花不染尘俗，如有人以手触之，花瓣随即堕落。历代以莲花为瑞物，装饰家具常以碧玉饰荷叶，青玉，白玉饰荷花，形成色彩艳丽、逼真的立体画面。如故宫博物院珍藏的紫檀雕荷花宝座，就是很好的实例。(图30)

牡丹，《格物论》：“牡丹谓之花王”。《濂溪集》：“牡丹花之富贵者也”。此后。世人誉牡丹象征富贵。宋《清异录》：“张翊造花经一品九命，牡丹第二。”《花木杂考》：“宋张景修以十二花为十二客，牡丹为贵客。”历代以牡丹为奇花，常于装饰日用器物。

菊花，又称秋花，秋秋之月始开。《神农书》：“菊为养性上药，能轻身延年。”宋周敦颐《爱莲说》：“予谓菊，花隐逸者也。”历代把菊花誉为隐士，菊花题材长用于装饰家具。

缠枝花卉、传统吉祥纹饰，因其结构连绵不断，故名“万寿藤”，具“生生不息”之意，寓意吉庆。通常以一种藤蔓卷草经提炼概括而成，委婉多姿，富有动感，且优美生动。起源于汉代，历南北朝、隋唐、宋元及明清盛行不衰。缠枝纹以牡丹组成的称“缠枝牡丹”，以莲花组成的称“缠枝莲”，至晚清又出现“缠枝葫芦”等。

西洋花，明末清初之类，海上交通发达，西方传教士大批来华，传播了一些先进的科学技术，。中国与西方的文化往来频繁，西方的建筑、雕刻和装饰艺术逐渐为中国所应用。自清代雍正、乾隆及嘉庆时期，出现一些模仿西式建筑及室内装饰的风气。最典型的是北京西郊长春园中的远赢观，从建筑模式到室内装饰无一不是西洋风格，为装饰和布置这些西洋建筑，曾经做过大批用西洋式花纹装饰的家具。这样在清代家具中除主要用传统纹饰外，用西洋花纹装饰的家具亦占一定的比重。表现手法通常是以一朵花为中心，向四外延展枝叶，还可以根据家具的构件形态随意延伸。

西洋花本是西方生长的一种植物，茎干葡地而生，花朵如中国牡丹，有称“西蕃莲”、“西洋莲”或“西洋菊”，花色淡雅，自春至秋相继不绝。春间将藤压地，隔年凿断分栽。根据这些特点，既可做大面积的板面装饰，又可作缠枝花纹用于边缘装饰。(图31)

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