谈古人门户之见 品民族文化积淀

门者，房舍之出入处也。推而广之，内起厅堂之间，外及城关隘口均可称门，譬如屋门、房门，譬如崇文门、宣武门，譬如蓟门、京门、雁门、玉门，总归是供人们出入通过的地方罢了。但细想起来，其除了表明乃一处通行之关口，也特指封隔内外的那扇实实在在的物件。

古时的门均为对开，因此，被形象地写作“门”。若单扇者就称作户了，所以，“户”字古写形同半个“门”。当然，也能反过来表述，谓之“门”，“从二户，象形”(见《说文·门》)。

门由家室而至里坊，而至城池，而至关口，但基本形态变化不大，都是这种对开的样式，也都大体是由门框、门轴、门板、门闩等构成，大不了还有铺首、门钉、顶门杠之类的附件。而做成对开的样式，恐怕主要是为了开闭都方便。或因其厚重故，因其不厚重不足以起到防护作用之故，所谓“重门击柝，以待暴客”(见《易·系辞下》)。

当然，门不光走车骑人畜，还走神仙鬼怪;会热闹若市，也能罗雀。譬如天宫有天门，有增长、广目等四大天王镇守;地府亦有鬼门，亦有门神执掌。《山海经》中称，南海之中的度朔山上有一株巨大的桃树，树下桃根隆起成一门户，其乃天下恶鬼出入之处。守卫此门者，神荼、郁垒二神将，故古人尝于门上取桃木板分书二将名号避鬼驱邪，是为“桃符”。而除岁之际，就又有了“总把新桃换旧符”的盛景。这大约也可以称作是最早的门饰吧。后来，尉迟敬德和秦叔宝也成了门神，后来门神也分了文武。但总而言之，桃符最终变成了门神画儿、年画儿，还配上了春联。五代以降，对句也书写或者镌刻成了楹联、门对儿，于是，诸如“忠厚传家久，诗书继世长”就隔着厚重的木门传递出一个信息，表明了门后面那家人家属于世代的书香门第。

清 海棠纹隔扇(浙江)

当然，也有轻巧的门，譬如厅堂中者。下多档板为面，或有雕饰;上多以木条榫卯连接，或整板镂雕成通透的网格状、菱花状、冰纹状等等。秋后，复以纱罗、绵纸挡住北来的凉风，春启则除去裱糊之物，使徐来的清爽洒满房间。当然，似这等门就不足以防备“暴客”了，但其屏蔽了一个私密的空间、场所。于是，随着社会文明的进程，这个原本只有使用功能的门也就衍生出了诸多的风俗、礼仪以及典故。譬如，除了主人出入，其他人等出于礼貌，皆须叩门，于是就有了“僧敲月下门”，有了“推敲”一典、一词、一段佳话传奇。或许，正是由诸如此类的掌故、传承，又派生出许多与门有关的礼节、规矩、职官和称谓，例如门卫、门报、门禁，例如门下、门生、门客、门人，例如门墙、门庭、门荫、门阀……

轻巧的门除了屏蔽内外的功能，也起装饰作用。社会经济、社会文明一旦进步了发展了，人们马上就会想到门脸儿、门面上的事，更何况中国人自古就很会雕琢粉饰，自古就很讲面子。于是，随着财富的积累、文明的提升，那些精美绝伦的门，连同与之相连且同样精美的隔扇就也进入了收藏的行列，进入了现代室内装饰的领域。因为，那上面凝聚了先民的生活态度、装饰理念、信仰和祈祝，凝结着特定时代的文化符号与文明信息。同时，它们也的确很美、很精致、很雅致、很古朴或者富丽堂皇。

“隔扇”这称谓是古称，隔是分隔意，扇解为遮挡，始自宋代，但后来成为北方的叫法，特指房间里面从南墙到北墙之间一块块自成单元且联络有致的轻薄细巧的“木隔窗”与木门。因为，中国北方气候冷热鲜明，因此，房舍四壁皆为厚实的砖石墙。为了采光，房屋面向庭院或天井一侧的墙多为半人高的槛墙，上面是固定在槛墙上的木窗——槛窗。但根据房间的使用功能，也有设列一组均可开启的长窗，或可以开闭的支摘窗相结合的不同形式。而分割房子内部不同功用开间的隔墙，为了通畅故、为了美观故，便有了这种木质的、联络成一体的“木围墙”。一般厅堂两侧的这类木质隔墙称作隔扇，堂屋迎门北墙后门前面类似隔扇的一组又叫屏风，而起居室中类似隔扇的木质建筑结构北方则习称落地罩与暖阁等。

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