衣架：承载千年的沧桑

明·黄花梨龙首衣架

衣架是我国较早出现的一种家具，周朝开始实行礼制，贵族阶层对衣冠十分重视，为了适应这种需要，较早就出现了专门用来悬挂衣物的架子。各个朝代的衣架形式各有不同，名称也有所不同。

春秋时期，横架的木杆，用以挂衣曰“桁”，又叫“木施”。《尔雅·释器》：“竿谓之木施。”疏曰：“凡以竿为衣架者，名曰‘木施’。”这些名称一直沿用至唐代。《宋书·乐志》三古词东门行：“盎中无斗储，还视桁上无悬衣。”唐韩愈《昌黎集》五，寄崔二十六立之诗：“桁挂新衣裳，盎弃食残糜。”唐柳宗元《柳先生集》十九，三戒，永某氏之鼠：“某氏室无完器，木施无完衣。”这些资料证实了衣架的发展史，但都是些文字资料。

在宋代，衣架的使用较前代更为普遍，并且有形象的资料，河南禹县宋墓壁画梳妆图中的衣架，它由两根立柱支撑一根横杆，横杆两头长出立柱，两头微向上翘，并做成花朵状。下部用两横木墩以稳定立柱，在上横杆下部的两柱之间，另加一根横枨，以起加固作用。郑州南关外北宋砖室墓墓壁砖家具中，有一衣架形体较大，中间安二道横枨，之间加三支小立柱。上横杆长出两立柱，两头微向上翘。这种形式的衣架，在宋代其他墓葬中常有出现。衣架到明清时期，也和其他家具一样，得到普遍使用和艺术水平的提高，造型和装饰也较前代有很大提高。

明代衣架整体造型仍保持着传统模式，但用材、制作、装饰尤精。衣架下端以两块墩子木作足，里外两面浮雕回纹，墩上植立柱，前后两个镂雕卷草花站牙抵夹。站牙上部和下部分用榫与立柱和座墩连接，两墩安装用小块木料攒接的棂格，由于棂格具有一定的宽度，故可以摆放鞋履等物。这样做，既增加了器物的牢固性，又增加了实用功能，实可谓一举两得。棂格之上加横枨一根，再上为中牌子，由三块透雕凤纹绦环板构成。图案雕刻整齐优美。最上的横梁，两端出头，顶端用立柱圆雕手法雕出花叶。各个横材与立柱结合部的下侧，都有透雕拐子回纹花牙承托。衣架从选材、设计、雕刻制作，在明代都达到了很高的艺术水平。

明清衣架造型典雅，装饰精美，雕刻细致，漆色光亮。明清官员头戴乌纱红缨帽，身着前后缀有补子的盘领马蹄袖长袍，故清代衣架高大，站牙立柱上设有横杆，二端出挑，雕有纹饰，衣袍搭在横杆上，谓龙门架。

清朝实行“易服”政策，推行穿满人服装，因此朝廷的官服由游牧民族式的皮袍子和战袍演变而来。满族是蒙古人种的北方人，体魄剽悍而高大，所穿的服装体积大，份量重。中国是世界的桑蚕产地，有钱、有地位人的衣服，是由堆花绣凤的绫罗绸缎组成。纯丝的绸缎整形后，不能叠放或重压，更何况这官袍上身，要的就是这精神劲。因此，造就清代衣架的繁华、端庄、巨大，是这一个时期的特征，也是区别其他时代的不同之处。

清代衣架又俗称“朝服架”，主要挂置男用官服所用，一般放置在书房和主卧内。男主人进家后，第一件事就是更衣，把笨重的官服脱下来，换成便装。因此，所有的衣架主梁都如同二条仰首的双龙，傲气地横卧在那里，象征着官运享通，其余的如“福”、“禄”、“寿”及各种装饰性花饰，则进一步强调他们的价值观念。

古时的衣架到了现代又有了新的演变和发展，传统的款式和现代的实用功能相结合，产生了新的家居制品，别有一番韵味。(文/韵诗)