家具与风水：明清家具之阴阳说

王升

图1 明 黄花梨簇云纹马蹄腿六柱式架子床(图片提供：中国嘉德)

文/王升 编辑/张嘉奇

导语>>>

我们弘扬明清家具文化就是要让人民大众都懂得这些基本的道理。居安而思危，无往而不行;以不变应万变，以蛰静制莽动;借四两之力可脱万钧之灾;凡事有思想，凡事有可为。

核心提示>>>

明清家具的发展是一个完整的过程，这个过程符合阴阳之道，以阴阳调和，正所谓独阳不生，孤阴不长。

人物名>>>

王升，1971年生。中国互动百科明清家具网专家，中国历朝历代佛珠研究者。长期从事明清家具研究和传统佛珠设计，作品曾获中国首届华艺杯明清家具金奖。

明清家具是中国传统文化的瑰宝，今天明清家具的发展也是盛世文化的开始。《周易折中》借徐在汉的话说：“一阴一阳，无时而不生生，是之为《易》。”这和我们传统思想的阴阳交迭、生生不息完全一致。其实天下之道就是简、易和不易，不易只是阴阳中相对平衡而恒久。我们弘扬明清家具文化就是要让人民大众都懂得这些基本的道理。居安而思危，无往而不行;以不变应万变，以蛰静制莽动;借四两之力可脱万钧之灾;凡事有思想，凡事有可为。人类居住环境从最野蛮、最原始、最危险的自然生存环境，进化到有思想、有文化、有礼仪的家居文明，可谓生生不息。

明清家具不可阴阳错位

明清家具的文化核心就是有思想地活着，可简可易可不易，唯不可阴阳失衡乾坤错位。说到这里大家都明白了，《易经》也不是什么神秘之道，如同我们创造了明清家具，就要赋予其文化，让其合理化发展，不能迅速盲目地发展，也不能繁续过分地发展，那样只能阴阳失衡而灭亡。

历史的故事总是在不断地演绎，文明的发展也一样。《易经》如同中国文明的数据库，用大量的统计资料展示万物发展的规律。明清家具曾经是辉煌无比，但时间让我们只能回看过去。我们传承的是历史的经典，我们的目的是发展其精髓而使其成为我们当代的文明。明清家具代表了最具中国传统风格的古典家具，这种家具的核心是严谨的制作工艺配备良好的传统文化为内涵。由于是传统产业，从上世纪90年代到今天不过20多年里，明清家具在中国的迅猛发展可以说是一路高歌。但由于相关文化发展的缺失，明清古典家具的发展已经失去阴阳平衡，走向自毁之路。

在北京的一次红木展会上，笔者亲眼目睹王秀林老师傅和原林科院杨家驹先生直言不讳，大骂大型古典家具企业道德缺失，以简单的榫卯和强胶代替传统工艺走红木家具工业化之路。还好，大部分明清家具爱好者都将古典家具视为艺术品，那些遗留下来的明清老家具也作为艺术品高高挺立于各大拍卖会场展台，让越来越多的人意识到明清家具之艺术价值。今天笔者在这里也呼吁：“缺失了艺术价值的红木家具不属于明清家具，明清家具艺术价值来自于严谨的榫卯和工艺流程，不可能工业化发展。”笔者所在的潍坊有一项传统文化是杨家埠木版年画，前几年受杨洛书老先生之邀，参与了打击“网印木版年画”的活动，好多人因为在这次活动中被查出用现代技术造假年画而锒铛入狱。偷工省料和造假都是阴阳失衡的表现，道德和法是文明的根基。现代的明清家具行业也失衡的可怕!

如何追求阴阳平衡之道

《易经·系辞》中有句话叫“乾知太始，坤作成物”，孔子解释天地为宇宙之本，《乾》、《坤》二卦则是反映天地性能的周易体系核心。从独木到攒接，从简单的榫卯到明清家具，这“乾坤”巨变之“易”既是历史的发展也是文明的进步。《乾》为易知，《坤》为简能，如果我们以乾为本创造万物，以坤为本成就万物，那《易经》万物之本就是实用简约发展。明清家具的发展是一个完整的过程，这个过程符合阴阳之道，以阴阳调和，正所谓独阳不生，孤阴不长。从科学的角度说人可以主宰万物，尤其思想的影响更是广泛，这也是人类文明发展的根本。明清家具的文明正是人类文明发展的一个缩影，如何更好地布局明清家具，形成一个良好环境，是人类更好地生存并追求更高文明的先决条件。

明清家具实用中的阴阳平衡首先是如何陈设。现代楼盘高大宏伟又结实，在这样的环境里乾坤蹉跎之感差一些，在方位上也没有那么多风水讲究，这是因为物质发展推动了文明，所以明清家具陈设过程的阴阳调和更看重合理的布局。

大部分明清家具为硬木制作，对人的影响就是行走方便和减少碰撞之灾，所以明清家具实用中布局要宽松。不管客厅、卧室还是书房布局都要以靠墙陈设为主，门窗及通道附近不宜摆放。明清家具的床类家具，床头最好能顶山墙，坐卧之间最好可观门窗。卧室衣柜前后要深，高器临顶所以必须稳健。卧室空间相对较小，椅具要小便于起坐转身。卧室主阴，阳贵在气息流动，因此通透的家具主体设计是非常必要的(通透的床体，如图1)，大面靠墙的家具必须留出五公分以上的空隙。

图2 1995年“清水山房”专场拍品“明 黄花梨木百宝嵌纹罗汉床”，现藏于观复博物馆。(图片提供：北京观复博物馆)

书房是宁静致远之地，阴阳调和各一半，如花阴小溪畔，有小栏微风催人醒。书房设床最好是三屏风罗汉床(图2)，临窗只设花几，临门只设香桌。“藏书五尺间，坐读有官仪，双手伏案起，下踏一脚深。”书柜高度和人的高度要一致;读书要坐官帽椅(图3)，礼仪和品德不是天生而来，是规矩形成;书桌的高度与手掌略低，可以让你用力支撑起身;脚踏高如脚踝，起身落踏间要提起精神。

图3 清 十七世纪 黄花梨扇形南官帽椅(图片提供：香港苏富比)

客厅主阳也是最讲究的地方，现代楼厅不似过去厅堂，起坐间循规蹈矩也不可轻视。经典的中堂设计是传统的待客陈设，对楼房来说已经不再合适，但仍可借鉴。客厅人多，因此行走空间要大于家具陈设之地域，主人之位不可背客而坐。主人之位要靠山对门，靠山可设屏风及供台，以壮主人之威。主人左右手设侧座，左宾右客，根据距离的远近看与主位的关系。现代家居中若遇到长辈来访，主人应该主动让坐或同坐，也可屈居左宾座或更次之座。中国传统上的饭厅多与客堂分置，有堂上讲话、厅下不语之说，所以传统上吃饭不语是一种礼仪。现代楼盘客厅一般与餐厅相连，从礼仪的角度讲应该分隔，隔断常常设置为大型的屏风。明清家具中还有很多是变异的家具，主人往往赋予其特有的功能，如王世襄先生很喜欢的变体圆角柜，功能多而实用，还有暗格闷堂，大部分都是可以独立阴阳平衡的好器物，这种器物的布置更随意些。有些特殊的位置可以设置特别的家具，笔者家的厕所门口就设计了一个枣木原木花几，上面放一盆绿萝，既原始又避邪气，颇为雅致。

《易经》之“易”由“日、月”二字象形合成，上日下月，日往则月来，月往则日来。这也是乾坤之间万物阴阳交迭的规律。阴阳交迭如此，动静平衡如此，明清家具有简约有奢华，其简约和奢华也是如此，最重要的是人要掌控遵循这样的规律。白居易诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”明清家具之乾坤是历史传承给我们的伟大财富，让我们更具有中华民族特色的世界观。喜欢明清家具的朋友都知道其为长物，并非所必需，但其追求又无止境。呜呼!动与静之间自有阴阳调和，有几人隐身于自己创造并运作的太极中感悟人生?哀哉!明清家具大有乾坤，其阴阳间有折衷之路，其利者有几人可视?而能巧妙地平衡了所有矛盾，并超越二者之上，世间更无几人也!