唐卡收藏渐热 梳理行情攀升之路

图一 明永乐 御制红阎摩敌刺绣唐卡 3.4844亿港币 2014年香港佳士得秋拍

图二 清乾隆 御制缂丝刺绣无量寿佛像唐卡 211万港币 1999年香港佳士得春拍

图三 16世纪 密集三十二尊金刚坛城图唐卡 92.90万美元 2014年纽约邦瀚斯春拍

文/秋 水

迄今最贵的中国艺术品：永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡

去年中国文物艺术品市场的整体行情持续2013年的调整态势，仅局部区域少数艺术品门类的表现略有惊喜。年度人气指数最贵的艺术品首推成化斗彩鸡缸杯、永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡。

巧合的是，这两件艺术品均为明代出品，且都被上海收藏家刘益谦收入囊中。刘益谦竞得这两件艺术品后，高调出镜，现身说法。特别是竞得永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡后，刘益谦于去年12月1日在京举办“我为什么竞拍永乐唐卡”报告会，公开购买永乐唐卡的经历和情感。

这幅价值3.4844亿港币的永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡，是迄今所知全球范围内公开拍卖价格最高的中国文物艺术品。首都博物馆研究馆员黄春和指出，“这是一件无价之宝，存世的唐卡中，只有西藏大昭寺藏有两件与此件风格类似的宫廷御制大尺幅刺绣唐卡。”这件唐卡的成交意义重大，一方面呈现出了当前艺术市场、收藏者对唐卡价值的认识，另一方面则代表着佛教艺术品在艺术市场上的地位。

这幅唐卡右上方的白度母之下用金线在红缎上绣“大明永乐年施”单行六字楷书款。上世纪40年代由锡金札西南嘉法王赠予英国友人珍藏，1977年11月经伦敦佳士得流入市场。1995年6月亮相于香港市政局和香港东方陶瓷学会主办的《锦绣罗衣巧天工：中国古代缂丝刺绣展》。2008年至2009年间，在美国旧金山亚洲美术馆、印第安纳波利斯美术馆、圣路易斯美术馆展出，并收入《明代宫廷艺术展览》图录。

尽管佛教艺术品的海内外的收藏、交易较早，几乎是与青铜器、中国瓷器、中国书画同时开始，但受到收藏的重视则时间较晚。至少在2004年以前，中国市场上一直未出现佛教艺术品的专拍。即便是2004年中国嘉德、北京翰海首次试水的佛教艺术专拍，成交率、成交价也乏善可陈。佛教艺术品广为人知，或者说行情启动，则至缘于英国古董商、收藏家斯比尔曼(Speelman)在中国市场兜售所藏明初佛像未果后，于2006年10月在香港苏富比秋拍时推出14件藏品组成的“佛华普照——重要明初鎏金铜佛收藏”专场，仅一件明永乐鎏金铜金刚橛流拍，成交价均在300万港币以上，6件成交价超过千万港币的造像中，明永乐鎏金铜释迦牟尼坐像更达1.166亿港币，创造了中国佛教艺术品的第一个亿元纪录。此场拍卖催热了行情，佛教艺术品的价格由此步入上升通道。

作为佛教艺术品之一种，唐卡的市场行情则长期处在低谷，鲜为人知。事实上2000年以来唐卡的成交价格并不低，但因识者寡，虽年年有高价唐卡成交，却并未受到市场人士的特别关注。永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡此前曾三次被佳士得拍卖，两次创出高价，但并未在艺术市场产生较大反响。这件唐卡1977年伦敦佳士得拍卖时，以7000英镑被印度买家竞得;1994年纽约佳士得再拍时，以100万美元成交;2002年转到香港佳士得拍场，收获3087万港币，成为当年中国艺术品的第三高价。当年最贵的中国书画数张大千1975年的《泼彩朱荷》仅2022万港币。

唐卡行情攀升之路

海外市场唐卡拍卖迟至上世纪70年代已广为人知。事实上，20世纪早期唐卡研究、收藏甚至拍卖流通，主要由海外学者、市场为主导。中国大陆晚至上世纪七八十年代，唐卡研究渐入正轨，1985年西藏自治区文物管理委员会编辑、文物出版社出版的《西藏唐卡》是标志性事件。进入21世纪，中国市场上的唐卡研究专著逐渐增多。

中国大陆晚至上世纪90年代末期，唐卡才作为一个收藏门类走上拍场。1999年香港佳士得春拍，清代乾隆时期御制缂丝刺绣无量寿佛像唐卡拍至211万港币，成为20世纪里中国市场拍卖最贵的唐卡。

2000年唐卡拍卖主要集中在纽约苏富比、佳士得两家公司。粗略统计，当年两家公司成交价超过1万美元的唐卡约21件，其中，3件价超5万美元：佳士得春拍中一套19世纪宗喀巴唐卡(10张)拍至5.75万美元，;苏富比春拍，18至19世纪藏医唐卡拍至5.175万美元;苏富比秋拍，16世纪莲师与二妃子丝贴布绣巨幅唐卡拍得5.5万美元。就当年的表现看，大部分唐卡成交价在数千美元，精品价格多在1万至5万美元间。是年，云南典藏上拍7件清代唐卡，成交3件，最贵者仅万余元。

2001年唐卡上拍量较上年减少，精品的成交价上升，年度约10件价超1万美元。纽约佳士得秋拍，元代达隆寺第二及第三任住持仁钦贡波及桑给雅杰唐卡、元代汉藏风格上乐金刚唐卡都拍得17.1万美元。巴黎佳士得秋拍，金代达隆寺喇嘛唐卡拍至9.4万欧元。天津文物秋季上拍125件明、清、民国时期的唐卡，成交78件，仅7件价超在万元以上，最贵的明代佚名法王像、清代佚名宗喀巴本生故事均拍至3.08万元，可见中国大陆对唐卡的认知度有限，价格较低，但中国大陆市场已经开始试水唐卡拍卖。

2002年唐卡的拍卖行情上涨，2件高价唐卡分别在香港和纽约成交，不仅推高唐卡的国际行情，更重要的是将唐卡收藏的理念传入中国市场。曾在1994年以100万美元拍出的永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡，这一年在香港佳士得春拍中从600万港币拍至2800万港币，加上佣金，成交价高达3087.41万港币，成为史上最贵的唐卡。纽约佳士得秋拍，永乐/宣德胜乐金刚和金刚亥母唐卡拍至72.45万美元。这一年天津文物秋季63件唐卡成交61件，虽成率增高，但单件价格仍低，多数仅数千元拍出，最贵的清代普贤菩萨像唐卡拍至5.5万元。

2003年唐卡拍卖乏善可陈，纽约拍场最贵的唐卡亦未超过10万美元。天津文物秋拍上拍56件唐卡，成交43件，一幅清代苯教唐卡拍至5.28万元。

2004年唐卡拍卖亦如上年，纽约市场春拍仅两幅唐卡成交价超过10万美元：苏富比上拍的14世纪无量寿佛唐卡(68×56厘米)拍至13.12万美元;佳士得上拍的15世纪白伞盖唐卡拍至36.59万美元。天津文物全年上拍92件唐卡，拍出56件，一组5幅清代五方佛唐卡拍至11万元。中国嘉德在周末拍卖会上拍唐卡，但成交量不大，

2005年唐卡拍卖市场平平无奇。纽约市场全年成交价超过5万美元的唐卡仅数件，佳士得秋拍中15世纪大轮金刚手唐卡(57.2×51.4厘米)17.4万美元，15世纪外阎摩唐卡12万美元，17世纪80.5×61厘米的欢喜金刚神像唐卡8.4万美元。中国嘉德春拍推出“锦绣绚丽巧天工——耕织堂藏中国丝织艺术品”专场，5幅唐卡拍出4件，估价60万至80万元的明初打籽绣岩传甘露漩明王唐卡拍至137.5万元，这件唐卡也是中国大陆首件价超百万元的唐卡。

2006年唐卡行情普涨。纽约市场至少26件唐卡成交价超过10万美元，其中1件价超百万美元。伦敦市场也有1件唐卡价超10万英镑。中国大陆价超10万元的唐卡数量也较上年明显增多。纽约苏富比春拍，13世纪卓普巴大师唐卡估40万至60万美元，拍至113.6万美元;15世纪文殊与明妃唐卡拍至67.68万美元，超出估价3万至5万美元十余倍;13世纪宝生如来唐卡拍至53.12万美元。中国大陆多家公司上拍唐卡，成交率、成交额平平。天津文物公司业务主管赵强加盟北京匡时，主导佛教艺术品专场，上拍唐卡，是年清代西方极乐世界刺绣唐卡拍至44万元。

2007年尽管唐卡上拍量较上年下降不少，年度成交价超10万美元的唐卡也由上年的26件降至6件，但纽约苏富经秋拍中却有2件价超百万美元：永乐御制罗汉唐卡拍至160.9万美元，这件“大明永乐年施”款绘画唐卡是少见的永乐宫廷署款唐卡，绘工精细;另幅15世纪胜乐金刚缂丝唐卡拍至116.1万美元，时隔仅五年，价格上涨了近40万美元。两幅均为珍罕的唐卡精品。匡时这年大量上拍唐卡，但成交并不理想。

2008年中国大陆唐卡拍卖市场逐渐形成。纽约全年仅五六件唐卡价超十万美元，但最贵的唐卡仍由纽约拍出：佳士得春拍，14世纪大日如来唐卡拍至149.7万美元，超估价近两倍;佳士得秋拍，12世纪释迦生平佛传图唐卡拍至66.25万美元。北京匡时春拍，明正德红缎地五彩宝生佛织锦缎唐卡拍至246.4万元，明代胜乐金刚曼荼罗坛城唐卡秋拍时拍至118.72万元。

2009年高价唐卡主要在纽约、香港秋拍成交：纽约苏富比上拍一组7件的18世纪达赖喇嘛唐卡拍至56.65万美元，明崇祯十一面观音唐卡拍至53.05万美元，这幅长幅唐卡拍前估价12万至15万美元。香港佳士得秋拍，明代缎地刺绣释迦牟尼佛唐卡拍至458万港币，亦超出80万至100万港币数倍。

2010年开始，中国市场唐卡拍卖的行情高涨，年度高价品多出自香港和中国大陆。香港苏富比春拍，清代织锦罗汉图唐卡拍至110万港币。北京翰海春拍，18世纪提婆唐卡拍至117.6万元。香港佳士得秋拍， 16至17世纪缎地刺绣释迦牟尼佛唐卡拍至710万港币，此件唐卡较上年的成交价增多458万港币;尺寸仅30.5×32.4厘米的明永乐缂丝释迦牟尼佛坐像唐卡拍至482.2万港币。

2011年，纽约、伦敦、巴黎、香港、北京五地唐卡的拍卖已成常设项目，价超10万美元的唐卡已不稀见。是年价格最高的唐卡出自伦敦苏富比春拍，14世纪曼荼罗财源天母唐卡拍至82.525万英镑，超出估价一倍有余。

2012年，百万元唐卡各大市场均时有出现。年度最贵的唐卡是一幅13世纪绿度母唐卡，估价40万至60万美元，在纽约佳士得秋拍拍至176.25万美元。此场中，一件13世纪西藏阿弥陀佛唐卡亦拍至104.65万美元。纽约市场全年至少11件价超10万美元。15世纪金刚沙坛城唐卡拍至62.5万美元，16世纪喜金刚曼荼罗唐卡拍至86.6万美元。北京翰海秋拍，元代财宝天王唐卡拍至287.5万元。

2013年尽管艺术品拍卖市场行情普遍调整，唐卡行情却未受明显影响，高价唐卡的成交量并见减少，甚至超过上年，全年至少24件唐卡成交价在百万元以上：纽约市场10件，巴黎市场4件，北京市场10件。年度价格最高的13世纪佛说本生经唐卡拍至126.375万美元，这幅唐卡由纽约佳士得春拍拍出。同场中，12世纪早期西藏绘阿弥陀佛唐卡、13世纪早期西藏绘阿閦佛唐卡均拍至72.375万美元。该公司秋拍，14世纪释迦牟尼本生唐卡拍至96.375万美元，18世纪三世班禅喇嘛唐卡九联式拍至72.375万美元。纽约苏富比春拍，16至17世纪萨千贡噶宁波唐卡拍至72.5万美元。11月11日，英国德威特布卢姆兹伯里拍卖行上拍的18世纪西藏嘎玛嘎赤画派西藏白度母唐卡，拍得52.2万英镑。

值得一提的是，北京远方国际2012年秋拍首推唐卡专场，成为拍卖史上首个唐卡专拍。首场123件成交87件，成交额1547.4万元，18世纪藏东老虎唐卡拍至320万元。2013年春拍136件成交89件，成交额1551.5万元，18至19世纪大成就者唐卡拍至180万元。2013年秋拍146件成交126件，成交额2196.615 万元，13至14世纪上乐金刚曼陀罗唐卡拍至575万元，成为中国大陆首件单幅最贵的唐卡。2014年春拍141 件成交64件，成交额2087.25万元，5件价超百万元。2014年秋季上拍147件，领衘的拍品是一幅清中期西藏布绘顿珠仁钦唐卡。目前该公司的唐卡专拍，已经成为中国大陆唐卡拍卖的标杆性专场。

2014年是唐卡行情上涨最快的一年。春拍最贵的唐卡为纽约邦瀚斯以92.2万美元拍出的16世纪密集三十二尊金刚坛城图唐卡，系1520至1533年间西藏萨迦派祖寺敖尔寺(艾旺却丹寺)制品。秋拍则数前述永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡，将唐卡的拍卖交易行情推向了历史最高峰。

唐卡收藏之道

从十余年来的唐卡拍卖情况看，市场上能见到的多数是明清以降的唐卡，尤以清代唐卡为最，早期唐卡稀少。黄春和指出，唐卡的实用属性影响到唐卡收藏两个方面的问题，一是时代较远的唐卡存世量较少，二是实用性也影响到了唐卡的品相。这或许也是民间传世唐卡的品相普遍远逊于书画、瓷器等工艺品的重要原因。

在华人收藏市场上，唐卡的地位明显不及金铜佛像，因重要原因或许在于华人收藏者最贵关注到的是金铜佛像，而非唐卡，先入为主的观念影响至今，短期内很难改变这种市场格局。

在价格方面，明清宫廷御制唐卡的价格明显较高，特别是明代永宣时期、清代康雍乾时期的宫廷制作唐卡，尤其是具有明确年款的唐卡，一直是华人收藏者追捧的热点藏品。这一现象显然受到明清宫廷御制品的评价标准影响。

唐卡的材质丰富，存世量较大的是纸绘唐卡，其次是布绘唐卡，以刺绣、缂丝等独特工艺制作的唐卡数量稀少，市场价格也较高。

近年来，专业的唐卡收藏者开始关注西藏早期唐卡。黄春和分析，“西藏早期的唐卡如同早期的佛像一样，一直是唐卡收藏爱好者格外青睐的对象，其中原因大致有两方面：一是早期唐卡反映了比较古老的艺术面貌，承载着较为丰富的宗教和文化信息;再者是由于历时久远，大多数早期唐卡因自然和人为的损毁而不存，幸存者寥寥无几，难得一见。”

迅速攀升的价格快速催生了唐卡收藏人群，中国中国大陆从事唐卡经营的人愈来愈多，唐卡收藏队伍也在不断发展壮大。然而，黄春和指出，“必须清醒地看到，要使唐卡在市场上趋于稳定，站稳脚跟，还有相当大的差距。”

黄春和认为唐卡市场目前至少有两方面的原因值得关注：

首先是，“全社会对唐卡艺术的认识还存在许多不足。”

不仅表现在对唐卡时代和风格的认识上，而且在唐卡题材内容上表现得尤其突出。如在时代认识上，现在大家基本可以鉴别出吐蕃分治时期、元朝、明朝、清朝和民国几个大的时间段来，但是要将一幅唐卡落实到较为具体的时间上，如11世纪、12世纪、13世纪，乃至19世纪等，则相当困难，缺乏可靠依据。在艺术风格上，西藏唐卡流派纷呈，风格多样，情况十分复杂，目前我们所知仅为一些大的流派和风格，如前期的印度帕拉风格、尼泊尔风格、克什米尔风格，后期的勉塘风格、噶玛噶智风格等，而历史上曾经流行的地域风格还有很多，如早期藏西风格、汉藏风格、萨迦风格、夏鲁风格、丹萨替风格，后期的齐乌冈风格、俄尔寺风格、江孜风格、拉堆风格、旧勉塘风格、新旧钦孜风格，西藏东部的觉囊风格、郎卡杰风格、勉萨风格、昌都噶雪画派风格、白玉风格、巴塘和理塘风格、阿坝风格，青海玉树的娘热画派风格、热贡画派风格，甘南风格，元明清北京宫廷风格，清代漠南蒙古风格、喀尔喀蒙古风格，以及不丹风格等，我们对这些就明显缺乏了解，有的甚至一无所知。而在宗教题材的认识上，我们的不足尤其明显。一幅唐卡一般由一个主尊、主尊的本尊、主尊的眷属及其护法等诸尊组成，共同表现一个鲜明的佛教主题，或为一个崇拜体系，或为一个修法体系，尊像的构成十分复杂，表现主题及其思想高深莫测。要达到对唐卡画面题材的全面解读和表现思想的深刻领悟，不仅需要丰富的图像学知识，更需要深厚的藏传佛教历史和思想的功底;同时对藏传佛教各教派的修法和主要尊神也要有一定的研究，因为大多数唐卡表现的主题都具有具体教派的属性，属于某一具体教派崇拜、供奉和观修的对象。这些要求对于专业人士已有相当难度，而对于非专业的广大唐卡收藏、经营和爱好者来说更是难上加难。因此，对于唐卡表现的宗教内容，无论学界还是市场目前在认识上都非常欠缺，它犹如一座巨大的冰山横亘在我们面前，一时还无法撼动和将它融化。这些认识上的不足短时间内很难改变，势必要影响到唐卡未来的市场表现，成为一些意欲入门者的拦路虎。

其次，“国内唐卡艺术研究尚处于较低的水平”。具体表现在：

一、研究角度既不全面，也不深入。过去的唐卡研究更多地是从工艺和技术层面进行一般性知识介绍，而没有从文化、艺术和宗教的高度对唐卡的历史源流、艺术风格、题材内容、宗教思想、绘画技法、画面构图、颜料色彩、绘制仪轨、装饰装裱、装藏开光等方面内容，展开全面、深入的探讨。

二、研究方法单一，又过于陈旧。过去的唐卡研究者大多采取是历史和美术史的研究方法，着重于唐卡历史流派的叙述，唐卡风格特征和表现技法的描述，以及唐卡美学思想及审美意趣上的推理与演绎，大而化之，空泛不实。这样的方法显然是不够的，不能解决社会和市场急需了解的许多问题。当务之急我们要借助科学而先进的考古学方法，对唐卡开展类型学研究，同时也要采用现在西方流行的图像学方法，对唐卡不同风格和题材进行图像分析和比较研究，力求在唐卡的时代、风格和题材上尽快获得突破：理清唐卡艺术客观演进的清晰脉络;确立不同时代与风格唐卡的标准样式，并归纳其共性的鲜明特征;从构图、教派和修法等角度对唐卡题材进行初步分类，形成图像谱系，在此基础上逐步建立起唐卡艺术完备的学科体系，成为艺术品市场唐卡收藏与鉴赏的可靠依据。

三、学术研究与实际严重脱节。研究者大多不能结合实物开展研究，局限于从理论到理论，即使有实物参考也十分有限。这一方面受客观条件限制使他们难以看到足够多的唐卡实物，另一方面他们也习惯于从理论到理论式的研究路数。因此所出的研究成果大多与实际不符，或为泛泛之谈，或漏洞百出，难以成为指导市场和引导市场的理论依据。学术研究是一切学科建立与发展的重要基础，唐卡艺术作为一种重要的艺术形式，虽然只是艺术门类中一个小小分支，但因其具有悠久的传承历史和独有的民族特性，形式独特，风格多样，内涵丰富而深邃，完全可以归为一个独立的艺术门类和人文学科。但作为一个独立学科，唐卡目前的研究现状与学科的基本要求显然不符。没有学术支撑的学科犹如没有根基的浮萍，永远是漂浮不定的;基于其不稳定性和不可靠性，自然难以得到社会的认同和肯定。

黄春和认为，“唐卡艺术未来市场的发展不容乐观，其路漫漫。若要加快发展进程，尽快改变目前的状况，需要学术界和业界同仁的共同努力。”

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