王羲之与《兰亭序》：彭殇可齐(2)

2.王羲之行书

行书体势，“非草非真，离方循圆”，虽说介于草书、楷书之间，写起来左右逢源，“兼真者，谓之真行;带草者，谓之行草。(张怀瓘《书议》)”

王羲之《丧乱帖》《得示帖》《频有哀祸帖》《忧悬帖》都杂有草法，时或一笔写两三个字。此种笔势连贯造成的形态变化，在羲之，是简率之笔，后人临习，难度却大。《丧乱帖》体态由行而草，笔势由徐而疾，富有变化。《丧乱》和《二谢》《得示》摹于一纸(敦煌发现的唐人临王羲之《瞻近》《龙保》二帖，也是写在同一张纸上)，八世纪经日本遣唐使带入日本，2006年春曾在上海博物馆展出。有记者报道，说是“真迹”，其实世间已无右军真迹，所见都是复制品。

行草书的特点是行草相杂，“非草非行，流便于行，草又处其中间”。此种体势，王羲之尺牍书迹很常见，可以说是开风气之先。但献之行草书的笔势更为风流，例如《十二月帖》，笔势如“一笔书”，把连绵的笔势发挥得淋漓尽致。也许这个缘故，唐人说王献之“才高识远，行、草之外，更开一门”，而且分出二王各有所长：“逸少秉真行之要，子敬执行草之权。”(张怀瓘《书议》)

《兰亭序》是“逸少秉真行之要”的名作。三百二十四字，个个欹侧妍媚。分析《兰亭序》书法，唐朝何延之首著先鞭。他观察细心，注意到“之”字“乃有二十许个，变转悉异，遂无同者”，这个论点后来成了书家品评《兰亭》书法的“口头禅”，而且把“有重者皆构别体”当作书法的一条金科玉律。

宋朝以来，书家折服《兰亭》，奉为行书极致之作。黄庭坚说：“《兰亭序》草(草稿)，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意。”(《山谷题跋》卷四《跋兰亭》)董其昌说：“《兰亭叙》章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”(《画禅室随笔·评法书》)越是晚近的书家，越是觉得《兰亭》尽善尽美，妙不可及。

右军行书尺牍，近似《兰亭序》者，有台北故宫博物院所藏《快雪时晴帖》、《平安·何如·奉橘三帖》，日本前田育德会收藏的《孔侍中帖》。

王羲之的行书，虽有真行、行草之分，体貌风格大体相近。唯有《姨母帖》笔画形态圆浑含蓄，结体平正，显得古拙，近似古楼兰遗址出土的魏晋行书，当是羲之早年书迹。

3.王羲之草书

王羲之的草书尺牍，章草《豹奴帖》之外，都是简便的“今草”，多写于出守会稽之后，有的晚到去世的59岁那一年。羲之晚年草书尺牍，笔调、形态并非一律，这是一个值得探究的现象。

这里介绍四件草书墨迹，大体反映了羲之尺牍草书的不同面貌。

周正的《逰目帖》(《蜀都帖》)

此帖是王羲之写给好友益州刺史周抚的尺牍，名为“逰目”，唐以后的命名。

《逰目帖》草法周详，字间有连并之笔，但字态端正，仿佛草书中的楷书。卷后明人郑柏题跋曰：“寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉”，比较允当;说它“起止屈折，如天造神运，变化倏忽，莫可端倪”，则是艳羡之词。

这件《逰目帖》原是摹搨本，至于是哪个时代摹搨，意见不一。罗振玉认为是唐初搨本，即唐太宗时期的搨本;日本著名汉学家内藤湖南(内藤虎次郎)认为是更早的南朝陈搨本。此帖毁于1945年8月6日广岛原子弹之灾。前几年，北京文物出版社复制中心赵力华先生依据1930年代京都小林写真制版所出版的珂罗版印刷品，利用高科技复原技术，将单色的《逰目帖》还原为彩色，笔画、墨汁浓淡都接近原帖，仿佛“起死回生”。

姿态多变的《远宦帖》(《省别帖》，台北故宫博物院藏)：这件尺牍，第一行下笔重，笔画粗厚，侧笔、折笔很明显。后面五行，多用笔锋。此帖运笔自然，显出转折提按的书写节奏，整篇看，笔势并不纵放，似乎在意单字的造型，结字姿态多变。帖中第二行末两字残，应是“昌诸”二字。

率性纵放的《初月帖》(辽宁博物馆藏)：

对比羲之其他草书尺牍墨本来看，这件尺牍书迹有两点值得注意：一是尺牍格式完整;二是草书极其率意。

斜侧的《寒切帖》(《谢司马帖》、《二书帖》，天津市博物馆藏)：

王羲之写《寒切帖》，顺势行笔，运笔时提时按。笔画曲而厚，是侧笔铺毫的效果。结字多呈斜侧状。

王羲之书法的历史地位

王羲之在书法史上的地位，可以分两个段落看：一是魏晋时期的200年间，他的书法地位如何。二是东晋以后的千余年，他的作用又是如何。

1、魏晋新书风的总结者：

魏晋新书风，从书体上说，指草书、行书、楷书的书风(不同于秦汉的篆隶书风)。新书风的演进，以代表人物命名的话，大体分为"钟张"、王羲之、王献之三个阶段。纵观新书风整个发展过程，关键是王羲之阶段。"钟张"书法"古"，献之书法"今"。羲之书法，比"钟张"今妍，比献之"古质"，居古今之间，亦古亦今。书体方面，"钟张"各有所长，羲之兼善草、行、楷三体，而且变古制今，树立了"今体"样式。此后的王献之，虽然行草更为宏逸，唐人所谓"别开一门"，但是，献之三体书法的格局，全本于右军。

2、中国书法的标志性符号： 在东晋，王羲之书法改变了魏晋的书法格局，即如东晋书家王洽所说，羲之"俱变古形，不尔，至今犹法钟张"。南北朝时期，王羲之书法的影响力由南渐北。唐朝以来，一直处于独尊地位。从长远的历史角度看，王羲之书法的出现，也是中国书法的一次重大转折点，从此开启了延绵千年的王书时代。

王羲之的书法，极为丰富，"有严肃，也有飘逸;有对比，也有和谐;有情感，也有理智;有法则，也有自由"。"各种倾向的书法家，古典的，浪漫的，唯美的，伦理的"，"都把他当作伟大的典范，每个书家都可以在其中汲取他所需要的东西。 (熊秉明《中国书法理论体系》第44 页，香港商务印书馆，1984年) "■

(本文发表有删节，原刊上海博物馆编《兰亭》)

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