古典瓷器纹饰之——联珠纹(串珠纹)

联珠纹，又称“串珠纹”，瓷器装饰的一种典型纹样，因其以一颗颗小圆珠连缀成纹而得名。

联珠纹最早见于唐代长沙窑釉下彩，代表作如扬州唐城遗址出土的褐绿彩联珠状涡云莲花纹双耳罐。元代景德镇窑瓷器上的联珠纹或缀成主题纹样和辅助纹样，或缀成吉语文字，或缀成开光，多用来装饰青白釉、青花、釉里红瓷器。

联珠纹装饰的精粹之作如北京龙潭湖元墓出土的青白釉玉壶春瓶，全器主要以小圆珠串联成纹，颈部饰覆钟纹，腹部饰仰垂如意云头纹，间饰“寿比南山”、“福如东海”八字吉语。陕西省博物馆藏西安出土的元青白釉凸花高足杯，以凸起联珠构成的花朵式杯体，风格独特，典雅美观。

唐代长沙窑釉下彩联珠纹

元代景德镇青花、青花釉里红瓷器上的串珠纹如左图(此为故宫藏元青花釉里红镂雕盖罐上的S型串珠纹)

由图可见唐代瓷器上的串珠纹是点状，而元代瓷器上的串珠纹是S形状，完全不是一种东西。相比之下，元代瓷器的串珠纹更具有创意，S形状纹饰相连而不乱，更给人一种美感享受。

S形状的串珠纹仅见于元代至正型元青花、至正型元青花釉里红瓷器、明洪武青花、釉里红瓷器。S形串珠纹是元末明初青花和釉里红瓷器独有的纹饰，瓷器研究专家学者们又称之为卷草纹，把S形串珠纹作为区别元末明初青花、青花釉里红瓷器与其他朝代瓷器的重要标志性纹饰。

说完联珠纹，笔者不禁想起了关于“五星联珠”的历史典故。

五星联珠，既是干支历法的开始，又是圣人即位的时刻，就当然成了祥瑞之兆。但司马迁认为，祥瑞只是对有德者而言的，无德之人，反受其殃，《史记·天官书》云：“五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌。无德，受殃若亡。五星皆大，其事皆大，皆小，事皆小。” 明代郎瑛编著的《七修类稿.天地类》中记载：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，诸弱齐强，五星聚井，楚败汉兴，五星聚尾，安史之乱，五星聚奎，大宋开世。”房、箕、井、尾、奎，是二十八宿的名称，指五星聚于不同的方位。

我们看出，五星联珠好事坏事全有，即使是好事，也是否极泰来的意思。“殷衰周昌”，人民经过痛苦，打败了商纣王，遇到一个好的领袖，算是好事。“诸弱齐强”，说的是在战国时期齐桓公称霸诸侯，这就不见得是好事了，诸侯争霸，连年战乱，孟子就对齐桓、晋文称霸的事情颇有微词。“楚败汉兴”，湖南长沙汉墓出土的《马王堆帛书》记载“元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上”。说的是汉高祖在霸上时，出现了“五星联珠”，这大概也算是一件好事情，毕竟人民逐渐远离了战乱。“安史之乱”，则完全是一件坏事了，《旧唐书.列传五十一》中记载的张廷珪，唐开元初年为礼部侍郎，他想劝皇上好好干，就说：皇帝只要去奇伎淫巧，勤勤勉勉，为天下着想，自然会出现五星联珠的祥瑞。“和气上通于天问题，虽五星联珠，两曜合璧，未足多也。”有意思的是，爱好唱戏的皇上，整天玩乐，也可以招来五星联珠，但它带来的不是祥瑞，是祸乱。 “大宋开世”，到了宋代赵匡胤夺天下，天空星象又呈现五星联珠的状况。这似乎也昭示着赵匡胤是得了天命的。而且，北宋五子也来凑热闹，周敦颐、称灏、程颐、邵雍、张载这几个的文人，也被说成应了五星联珠的天象，由他们所开创的理学也就成了天意的代表。

不知人们最初创造联珠纹，是不是由五星连珠的星象里联想而来的，瓷器之上的联珠纹是否也含有人们对生活祥瑞的一种期盼之情呢？

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