邓雪松谈传统家具的收藏与欣赏(6)

图五：黄花梨攒冰裂纹衣架(邓雪松 收藏)　　

第五个阶段是怡情修身，是指从家具的审美欣赏层次，提升到情操的陶冶和德行的修炼。家具作为中国传统文化的展现形式，蕴含的儒家、道家、禅理文化内涵，像一面镜子，让收藏者反躬自省，修身修德、澄虑静心。中国明代的文人雅士，明式家具的设计者，通过苏州园林、家具制作等都反映和寄托了自身的情怀理想，他们是这个级别的先贤和主体。在玩家具收藏的圈子里面，达到前几个程度的都有，但是到这个程度的不多。例如有的业界行家，谈起家具和文化，言谈高深，见解独到，令人钦服！卖起自己的家具来，对于明显的工艺缺陷、材质问题等又遮掩搪塞，被眼前利益诱惑所以言不由衷，也是让人叹息。再如，历代文人雅士，审美眼光高超，才华横溢的并不少，但其中也不乏品行不端，有才无德之徒。所以，能够从器物玩赏，上升到审美欣赏，再升华到怡情修身的人确实不多。毕竟人在现实中，受到各种利益的牵制诱惑，难以再登高一步，超越自己。在玩收藏的圈子内，海岩先生在这方面特别令我敬佩。无论是对自己的藏品还是其他人的藏品，分析和评价都客观谦和，不偏不倚，而且特别包容宽怀。　　

第六个阶段是品器悟道，就是在器物制作技法、造型审美欣赏、自我修养提高之外，更上一层楼，摆脱“器”的阻碍，“艺”的羁绊，与“我”的执着，上升到参禅悟道的高度。我这里说的参禅悟道不是宗教信仰，不是庸俗化和带有功利心的“成仙成佛”，而是使思想认识提升到通达无碍的程度，彻底了悟艺术与人生，实际上这就是大修行。

图六： 黄花梨带承板小酒桌(邓雪松 收藏)　　

我们可以看到，国内外有很多收藏大家，生前尽其所能、倾其所有，以一生的心血与精力耗费巨资玩收藏，在告别这个世界之前又将所有藏品慷慨捐赠给社会，不再迷恋和局限于对于器物的拥有以及利益得失，而是坦荡荡来去无牵挂，令人肃然起敬！人的一生就是修行，修行不是局限于打坐念经。品茶、弈棋、扫地、观器，都是修行的法门和途径，收藏本身不是为了对于器物的占有，而是对自我的充实和认识，以及最终对于自我的超越，这就是收藏艺术的最高境界。

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