由“排座次”看官位之尊卑

中国的椅子文化有着悠久的历史渊源,起居方式某种程度上决定了家具发展方向，从隋唐时代人们开始坐到椅子上起，到宋代高足家具定型，再从宋时交椅发展到明清时代圈椅、太师椅，椅子的形制变化和功用渐渐超出了椅子本身，被赋予了官位的涵义。

其实，椅的本意是依靠，凡是带有靠背、扶手可以依靠的这类坐具，即称为椅。因为封建官本位的体现，椅才开始代表身份地位。排位在中国古代官场上是一门深奥的学问，当官的要明白排名学，既不能越位，也不能错位，更不能缺位。

官本位制与椅制有着千丝万缕的关系，从椅形区分官位等级差别，从材质上划分官职尊卑，从尺度上区别是天子座还是臣座。皇帝的宝座是龙椅，皇帝一生上朝不知坐多少时间，摆威仪大于实际上朝的意义。皇帝的皇位，象征天子的权力，神圣不可动摇，突出了“君临天下”的威势与显赫。不能搞错了坐错了，弄错了是要掉脑袋的。

皇帝坐的叫宝座，出仕当官的也有各自相应的坐椅。而椅中的“官帽椅”，从名称看，或许也体现了民间对升官晋位的一种联想。

太师椅是中国惟一以官衔命名的坐具，太师是皇帝的老师，是读书人最高的尊称。常熟城里名闻中国的的翁同龢享有两代帝师的尊称,故居思永堂陈列不同形制的太师椅,可以一睹太师府第风采。文献载，太师椅从交椅发展而来，胡文彦在《中国家具》中说：“圈椅，宋代也称太师椅，指的是一种后背带荷叶托首的交椅。”

交椅的狭义是椅子，广义是官位，“虚席以待”是位子，坐第几把交椅，享受的权力与级别。甚至在专门讲述“哥们故事”的《水浒传》中，交椅都不是一般意义上的坐具，而是官职象征(当第几把手)，梁山好汉排坐次时，那么讲究“谁坐第一把交椅”，足见椅位之尊。而“椅位”之争有时竟酿成刀光剑影，腥风血雨。

如水浒第五回，李忠落草桃花山，周通将第一把交椅让与李忠，是武艺分出高下。林冲逼上梁山，在聚义厅上王纶坐第一把交椅，勉强留林冲坐第四把交椅，待到晁盖等六个好汉投奔梁山，王纶心胸狭窄，不肯让贤，对晁盖说：“感蒙众豪杰到此聚义，只恨敝山小寨，是一洼之水，如何安得许多真龙?”为保住交椅，引来杀身之祸，林冲手起刀落，杀了王纶，梁山好汉又重新排位，晁天王坐第一把交椅，林冲“只得坐了第四位”，梁山泊自此十一位好汉又坐定。待到晁天王战死沙场，留有临终遗言，但山寨中不可缺位，不可一日无君，深谙官场之道的宋江，半推半就之间坐了第一把交椅。

而宋江对这把交椅的态度暧昧，作《满江红》道“望天王降诏，早招安，心方足”。由此透露出一个有趣信息：他不满足这把交椅是“草编”，说到底是要谋求“官编”，上梁山为的是谋求与朝廷讨价还价的政治资本，最终目的是谋取更大的官位。宋江造反远不能与陈胜吴广比，近不能与李自成比，反贪官不反皇帝——这从他对待“椅子”的心思上也看出来了。

纵观梁山泊排位之争，是既以武艺高强来排座次，又以社会贤达名望江湖义气来排位，“虚席以待”以策反许诺定排位，最后以资历和谋略来定位子。四肢发达、武艺高强但有勇无谋的常常排名在后。排名对于坐交椅的实际意义：权利双收，发号施令，享受在前，奉献在后。