中国古代木构架建筑与家具同构性分析(4)

到了明代，与建筑雀替的成熟运用一样，家具的牙条也加宽了，牙头也增大了，增加了和腿足的嵌夹面，夹头榫的结构也日趋合理，家具的稳固性大大增强。而且明清家具的雕饰丰富多样，浅透雕各种动物纹、植物纹、祥瑞纹等，真正做到了结构和装饰的统一，科学和艺术的统一。

此外，中国古代建筑中梁架上的童柱与家具的矮老和卡子花、建筑的须弥座与家具的束腰、建筑卷杀与支撑椅子扶手的“耗子尾”、建筑的窗棂与家具的柜门与围子、建筑的抱鼓石与家具的站牙等等都在结构、造法和装饰上有着同构性和共通性。

中国古代建筑与家具的联系是紧密的。建筑是不能简化的多元体(它由断续的代码组成)，它的本质就是要改变它的意指作用的对象和它的代码(思想、社会模式、语言都会变化)，任何时候，不同的代码拼凑在一起，都会使建筑实践的产物具有可识别性和表达的明确性。代码是有组织的建构意图，并构成一整套建筑形态的组织规律。所以，中国古代建筑与家具的联系不仅是外在的，更是内在的。正是由于中国古代木构架建筑与家具取材的一致性，使得家具的制作能够成功地移植建筑的结构和装饰的科学合理的因子，从而使中国古典家具不仅以木质优良，更以做工精细、结构科学、严谨巧妙、造型优美等优点而名标青史，经得起岁月的考验，历经几百年而形神不散——形质不变，神韵犹存。也正因如此，中国古代建筑与家具能够相互辉映，相得益彰，不仅构造了古人的物质生活，更营造了古人的精神生活，成为古人的精神家园。

四、结语

每当我们面对古代的文化，与古人对话的同时，时常感觉想与古人同行，却难与之比肩。梁思成先生在全力投入对中国古代建筑的研究工作时，曾感叹：“研究中国建筑可以说是逆时代的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。……他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。主要城市今日已拆改逾半，芜杂可哂，充满非艺术之建筑。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，或仅余大略，市民毫不觉可惜。雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦常在‘改善’的旗帜下完全牺牲。”继而指出：“无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真是问题了。”今天再读先生的话，仍感觉言犹在耳，振聋发聩。过去的辉煌“俱往矣”。但是，创新离不开传统；今天的建筑师可以机械地搬用某一传统形式，但更重要的是创造性地运用某种传统，正如日本建筑师丹下健三所指出的，传统只是融化在创作中，而不再是“可见”的。今天我们该怎么做，确实是值得深思的问题。

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