楠木家具在中华传统家具中的重要地位(3)

楠木嵌瓷面圆杌

三、楠木家具成为清代佛堂的不可或缺的陈设家具：

在紫禁城的一些佛堂里，楠木家具更成为佛堂里不可缺少的家具陈设。入清以后，清帝充分了解藏传佛教在蒙藏地区的重要影响，把“兴黄安蒙”作为巩固蒙藏边疆的重要国策贯彻始终。乾隆帝在《御制喇嘛说》中曾这样分析：藏传佛教与蒙藏民族的关系“盖中外黄教总司以此二人(指达赖、班禅额尔德尼)，各蒙古一心归之，兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇诌敬番僧也。”尊崇达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等黄教领袖，给予崇高的地位。清代达赖、班禅三次到北京朝觐：顺治九年(1652)五世达赖，乾隆四十五年(1780)六世班禅，光绪三十四年(1908)十三世达赖，受到皇帝的隆重接待。时间恰好在清朝的早、中、晚三个时期，他们的造访在宫廷中留下了印记。随着西藏与中央关系的不断加强，联系更加紧密，藏传佛教也逐渐成为清代皇室的宗教信仰。清代帝王为了表达自已礼佛敬佛的诚意，在紫禁城内兴建了大量的佛堂，而佛堂里供佛的家具均为楠木制作。据光绪二年崇敬殿东西佛堂的陈设档里就记载，崇敬殿东西佛堂里陈设有大量的楠木金漆家具及楠木本色家具。据记载：“光绪二年二月二十日起，陆续查得崇敬殿东佛堂：楠木金漆闹龙大龛一座(内供铜胎无量寿佛一尊，铜胎尊胜佛一尊，铜珐琅七珍一分，铜珐琅瓶一对，银珐琅八宝一分，白玻璃海灯一件，青花白地靶碗一对，银珐琅五供一分)楠木金漆闹龙龛一座……，楠木金漆小案一张(上设玻璃八棱瓶一对，银珐琅五供一分，高丽木座铜灵芝二枝，共重五百十两)，楠木金漆闹龙龛一座(内挂万佛像一轴)，楠木金漆小案一张(上设亮玻璃八楞瓶一对，银珐琅五供一分，高丽木座，铜灵芝地二枝，共重二百五十五两”)。在崇敬殿西佛堂里陈设里，也陈设有楠木佛龛及楠木案，崇敬殿西佛堂现陈设：“楠木金漆闹龙大龛(紫檀木玻璃欢门内供，金装珊瑚阿弥陀佛一尊)，楠木金漆大案一张，上设：银珐琅七珍一分，瓷花瓶一对，银珐琅八宝一分，玻璃海灯一件，青花白地瓷把碗一对，银珐琅五供一分，高丽木座，铜灵芝二枝，共重五百十八两)，楠木金漆小案一张，上设：银珐琅五供一分，铜灵芝二枝，共重二百五十八两)”

中正殿位于紫禁城内西北隅建福宫花园南，主供无量寿佛。清代这里是清宫最早的佛堂之一，大量西藏和蒙古地区来的佛像、绘画都供奉在这里。康熙三十六年(1697年)设“中正殿念经处”，掌管宫中藏传佛教佛堂的一切佛事活动以及藏传佛教的铸造、绘画佛像等宗教艺术活动。1923年6月26日夜建福宫一把大火，把整个建福宫一区焚烧殆尽，殃及该殿，今仅存遗址。但是我们仍能从清代遗留下来的中正殿陈设档中看到当年这里的陈设状况。据嘉庆年间的中正殿陈设档记载，在中正殿的供奉无量寿佛的明间，陈设有多件楠木家具。“楠木香几五个，上供銀珐琅五供一分，随五色灵芝一对，雕漆蜡一对，香炉重八十四两，蜡阡每个重六十七两。花瓶每个重六十五两。楠木香几一个上，供喇嘛字銅攒香炉一件，随铜腰式香盘一个。

中正殿西次间内供楠木龛二座，内供新造铜胎无量寿佛二尊，之内有燃燈古佛一尊，尊东西分供。

综上所述可知，楠木家具在清代宫中的家居陈设中占有着较大的比例。特别需要注意的是，在紫禁城内，最高等级的家具就是楠木金漆龙纹宝座屏风。这种罩以金漆髹饰龙纹的楠木宝座屏风全部陈设在紫禁城中轴线上的主要宫殿，如前朝三大宫殿及内廷的乾清宫内，髹饰金漆龙纹的楠木宝座摆放在上述宫殿正间的中心或显要位置，单独陈设。在金漆楠木宝座的背后还要放置一个较大的金漆龙纹楠木带座屏风，两边放置角端，香筒，仙鹤蜡钎之类的器物，显得格外庄严，肃穆，皇帝端坐在楠木金漆宝座之上，俯视群臣，顿时产生一种“君临天下”的优越感，充分体现了封建帝王通过楠木金漆宝座来达到“明制度，示等威”的目的，具有至高无上的权威。

除了中轴线上的金漆龙纹楠木家具之外，内廷各处殿堂的陈设中也缺不了楠木家具，这些家具多是楠木本色家具或髹漆家具，包括屏风、床榻、佛龛、坐椅、书格、香几、供案等类，如清宫的佛堂，作为清代帝王礼佛敬神的主要宫殿，里面的佛堂家具如佛龛供案等大多为楠木制作，足见其在清宫内廷陈设中举足轻重的地位。

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