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青铜带钩是中国传统服饰文化之一

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时间:2016-04-27 17:02:31我要评论

《淮南子》中在谈及带钩时,用了这样的话:“满堂之座,视钩各异,于环、带一也。”意思是说,放眼看去,宾客满堂的腰间环带上,都露出奢华的钩饰,没有相同的。而正是在这个“视钩各异”间,人们的身份、地位都表露无遗,王侯之钩、官宦之钩、百姓之钩,分得清清楚楚,想必那些游走于各国诸侯间的纵横家们,无论是得意抑或失意的文人墨客,自然也会像当今名士们一样,身佩有着独特审美品味、发散着强烈艺术气质的浪漫之钩。

带钩虽小,却是中国传统服饰文化中的重要组成部分,在十分讲究礼仪等级、非礼勿视的中国古代,佩钩是件大事,它反映着佩用者的身份地位,代表着那一时期的摩登和时尚。可以说,各种最奢华的材料、最先进的工艺、最时髦的设计,都用在了带钩的制作上,争奇斗艳,以彰显其身份地位的高贵。

春秋战国时期,青铜带钩已居主角的地位。成熟的青铜冶炼技术,使带钩制作从一开始就处在一个很高的水平。而黄金和白银以其眩目的光泽、艳丽的色彩,很早就进入了带钩的艺术体系,使带钩具有艺术和财富的双重价值。玉在中国文化中被认为有君子之德,其洁白、细腻,珍稀、高贵,更为佩钩者带来一种脱俗内敛之美。而铁带钩的出现有重要意义,它最初的价值是超过青铜的,虽然韧性不如青铜,但硬度却高过青铜,用来制作带钩,且都有贴金贴银之作,足以表明其高贵身份,只是因其锈蚀,保存下来的不多。其他一些特殊材质的带钩,还有最早的玻璃制品,即琉璃带钩、水晶带钩,都表现出材料的高贵和不凡。

带钩被视为祥瑞之物,这在许多文献典籍中均有记载,最有名的还数“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事。钩弋夫人是汉昭帝的母亲,据说,当年汉武帝巡游打猎经过河涧这个地方,听说有一奇女子,十分美艳,但就是一手握拳,却从未打开。武帝一见,十分倾心,亲触其手,一下就打开了。只见其拳中握着一只玉质的带钩,故以此得名为钩弋夫人。在我收藏的西汉玉带钩中就有正好可以握于拳中、十分精巧的玉带钩。这枚带钩为和田玉质,钩首为水禽首,钩背刻有蟠螭纹和勾云纹。这种玉带钩在西汉十分流行,在广州南越王墓和河北满城汉墓这样的王级墓葬中,都发现有多件精致的玉带钩,为汉代玉钩中的上品。

带钩既为祥瑞之物,那很自然地就以龙、凤、虎、龟、蝉以及各种瑞兽作为表现的主题。为什么自春秋以降,汉之前,墓葬中出土带钩相当普遍?这与人们把带钩作为祥瑞之物是分不开的。我有几个寓意祥瑞的带钩很有特色:一个是在钩面上有两只小龟,龟寿千年,钩面嵌贝壳,显出螺甸的光泽;一只是银钩,钩面刻两只蝉,意味着人的长生和转世,世世代代永生。另外几只虎钩,造型逼真,有的还鎏金,确有虎虎生威之意。

带钩的历史,如果从良渚文化的玉带钩算起,已有四千年,如果从春秋战国的带钩算起,那也有三千年了,可谓历史悠久。“满堂之座,视钩各异”所呈现的带钩千姿百态、各擅其长的画面,是与春秋战国“百花齐放,百家争鸣”的大环境分不开的。可以说,一部带钩史,也就是一部文化史、思想史。

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