青铜带钩是中国传统服饰文化之一

《淮南子》中在谈及带钩时，用了这样的话：“满堂之座，视钩各异，于环、带一也。”意思是说，放眼看去，宾客满堂的腰间环带上，都露出奢华的钩饰，没有相同的。而正是在这个“视钩各异”间，人们的身份、地位都表露无遗，王侯之钩、官宦之钩、百姓之钩，分得清清楚楚，想必那些游走于各国诸侯间的纵横家们，无论是得意抑或失意的文人墨客，自然也会像当今名士们一样，身佩有着独特审美品味、发散着强烈艺术气质的浪漫之钩。

带钩虽小，却是中国传统服饰文化中的重要组成部分，在十分讲究礼仪等级、非礼勿视的中国古代，佩钩是件大事，它反映着佩用者的身份地位，代表着那一时期的摩登和时尚。可以说，各种最奢华的材料、最先进的工艺、最时髦的设计，都用在了带钩的制作上，争奇斗艳，以彰显其身份地位的高贵。

春秋战国时期，青铜带钩已居主角的地位。成熟的青铜冶炼技术，使带钩制作从一开始就处在一个很高的水平。而黄金和白银以其眩目的光泽、艳丽的色彩，很早就进入了带钩的艺术体系，使带钩具有艺术和财富的双重价值。玉在中国文化中被认为有君子之德，其洁白、细腻，珍稀、高贵，更为佩钩者带来一种脱俗内敛之美。而铁带钩的出现有重要意义，它最初的价值是超过青铜的，虽然韧性不如青铜，但硬度却高过青铜，用来制作带钩，且都有贴金贴银之作，足以表明其高贵身份，只是因其锈蚀，保存下来的不多。其他一些特殊材质的带钩，还有最早的玻璃制品，即琉璃带钩、水晶带钩，都表现出材料的高贵和不凡。

带钩被视为祥瑞之物，这在许多文献典籍中均有记载，最有名的还数“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事。钩弋夫人是汉昭帝的母亲，据说，当年汉武帝巡游打猎经过河涧这个地方，听说有一奇女子，十分美艳，但就是一手握拳，却从未打开。武帝一见，十分倾心，亲触其手，一下就打开了。只见其拳中握着一只玉质的带钩，故以此得名为钩弋夫人。在我收藏的西汉玉带钩中就有正好可以握于拳中、十分精巧的玉带钩。这枚带钩为和田玉质，钩首为水禽首，钩背刻有蟠螭纹和勾云纹。这种玉带钩在西汉十分流行，在广州南越王墓和河北满城汉墓这样的王级墓葬中，都发现有多件精致的玉带钩，为汉代玉钩中的上品。

带钩既为祥瑞之物，那很自然地就以龙、凤、虎、龟、蝉以及各种瑞兽作为表现的主题。为什么自春秋以降，汉之前，墓葬中出土带钩相当普遍?这与人们把带钩作为祥瑞之物是分不开的。我有几个寓意祥瑞的带钩很有特色：一个是在钩面上有两只小龟，龟寿千年，钩面嵌贝壳，显出螺甸的光泽;一只是银钩，钩面刻两只蝉，意味着人的长生和转世，世世代代永生。另外几只虎钩，造型逼真，有的还鎏金，确有虎虎生威之意。

带钩的历史，如果从良渚文化的玉带钩算起，已有四千年，如果从春秋战国的带钩算起，那也有三千年了，可谓历史悠久。“满堂之座，视钩各异”所呈现的带钩千姿百态、各擅其长的画面，是与春秋战国“百花齐放，百家争鸣”的大环境分不开的。可以说，一部带钩史，也就是一部文化史、思想史。