十一面观音的形象

十一面观音，别名大光普照观音、密号慈愍金刚，是密教六观音之一。在胎藏界曼陀罗中，她位列苏悉地院，是密教“六大观音”之一，但其形象在我国佛教题材中出现的时间似乎较晚。虽然早在北周时期有高僧就已经翻译出了十一面观音经典，但没有证据表明当时已经出现了十一面观音造像。从目前的发现来看，十一面观音的形象在我国大量出现的时期应该在唐代初期。

唐代是我国密教观音信仰的高潮时期，当时，在各种经典的支持下，十一面观音的形象向多元化发展，国内外现存各时期的十一面观音形式多样，有绢画、壁画、石雕、铜造像、木雕等各种形式，其中尤以敦煌莫高窟出现的形象最为丰富，如敦煌莫高窟第321窟东壁北侧就有十一面观音图，她十一面六臂，立于双树宝盖之下莲花之上，一手提净瓶，一手持杨枝。两旁有二菩萨侍立(见图5)。除此之外，现存的唐代十一面观音单体造像中比较有影响的有，据传出土于陕西宝庆寺而散见于海内外的高浮雕十一面观音石造立像，出土于河南荥阳大海寺的六臂十一面观音石造像、扬州博物馆藏十一面观音石造像和上海市博物馆藏十一面观音铜造像。国家博物馆的李翎先生曾撰文对十一面观音像式做过专题研究，他对123件分藏于世界各地的十一面观音造像的年代、臂、面数量进行了详细的列表统计[6]。通过对其表中内容的统计对比可以看出，十一面观音造像大约最早产生于后笈多王朝时期，目前世界上现存最早的十一面观音造像发现于坎黑利石窟41 号窟，造像时间大约为5-6世纪。我国所发现的早期十一面观音造像为初唐时期，多出现在敦煌莫高窟，如334、321、331、340等窟中均出现了十一面观音形象。从造像的形制看，十一面观音造像吸收了印度所出现的两种观音类型，即印度西部的二臂观音像式(坎黑利样式)和印度北部的六臂观音像式。2臂十一面观音造像出现最早，也最流行，初唐时期首先在敦煌莫高窟321窟首先出现了6臂十一面观音，盛唐时期首先在四川安岳地区出现千手十一面观音造像。因此，从观音手臂数量发展来看，十一面观音的手臂数量有从少到多的发展趋势。在唐代中晚期，十一面观音信仰走向了高潮，出现了2臂、4臂6臂、多臂等各种十一面观音造像。从姿态来看，坎黑利石窟41窟的十一面观音造像为立式，坐像首先出现在初唐时期敦煌334窟，从此以后，这两种姿态成为普便应用的十一面观音造像姿态。

从面十一面观音的面相排列情况来看，早期造像面相排列方式比较灵活，其依各种经典记载和仪轨的不同而各有差别，但总体上只有一个主面，其余各面点缀于主面之上，最上一面为佛面。如 [7]中敦煌莫高窟321窟壁画上十一面观音面相排列为3、5、2、1。太原天龙山第9窟十一面观音面相排列为1、 9、1(见图6)[8]。东京国立美术馆藏高浮雕十一面观音立像的面相排列为1、5、4、1。敦煌莫高窟第14窟壁画上的十一面观音面相排列为在3、5、 3。11世纪以后十一面观音造像的面部排列趋向一致，即常见3、3、3、1、1式排列。除了面相排列不同之外，其十一面的表情及各手的印契、持物也并不相同。据依耶舍崛多译《佛说十一面观音神咒经》记载，十一面观音“前三面作菩萨面，左三面作瞋面，右三面似菩萨面，獠牙上出相，背后一面作暴恶大笑相，顶上一面作佛面，每一面都各戴华冠，冠中各有阿弥陀佛像。其左手持澡瓶，瓶口出莲花，右手串璎珞，作施无畏印，即屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外”。不空三藏所译《十一面经》则记载其为四臂，“右边第一手持念珠，第二手作施无畏印;左边第一手持莲华，第二手持澡瓶”。