清张英《祝吴舅太夫人寿》行书七律诗轴赏析

清张英《祝吴舅太夫人寿》行书七律诗轴

安徽省桐城市博物馆藏有一件清代张英《祝吴舅太夫人寿》行书七律诗轴(如图)，纪年明确，不但展现了张英早年书法作品艺术风貌，而且诗文题识具有文献资料价值，弥足珍贵。诗轴纸本，纵168厘米，横48.5厘米。诗的内容如下：

浮流清溪迥绝尘，延陵晚翠见松筠。世家簪佩推华阀，乡里仪型奉老亲。青鸟遥通西母籍，紫云常护北堂春。白莲峰色迎门秀，岩壑桃花岁岁新。

诗轴末尾署款：“癸丑秋寄祝吴舅太夫人七十寿。愚甥张英拜稿”。下钤款印两方，朱文：“张英之印”，白文：“太史氏”。

诗、书作者张英(1637——1708)，字敦复，号梦复、乐圃，安徽桐城人。家世儒业，幼读经书，过目成诵。康熙六年(1667)进士，选庶吉士。康熙十二年(1673)授翰林院编修，充日讲起居注官。后任侍读学士。康熙十六年(1677)入值南书房，并赐居西安门内，开清代词臣赐居内城之先例。当是时，清廷正在征讨吴三桂、耿精忠、尚之信等在云南、福建、广东等地的判乱，康熙为了寻找应付方略，经常召集张英等大臣商讨对策。张英总是晨入暮出，“退或复宣召，辍食趋宫门，慎密恪勤”①，知无不言。康熙对张英的才华、智慧、人品备加器重，曾说“张英始终敬慎，有古大臣风”②，每次出巡，必命张英随从。一时典诰文章，多出张英之手。康熙二十六年(1687)升任礼部左侍郎兼管詹事府事，任经筵讲官。后擢工部尚书兼翰林院掌院学士、文华殿大学士兼礼部尚书。先后任《国史馆方略》、《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》等总裁官。康熙四十年(1701)致仕归里，康熙两次南巡，均获召见。康熙四十七年(1708)，张英卒，享年七十二岁，谕祭赐葬，谥文端，诏入贤良祠。张英一生著述颇丰，有《笃素堂诗文集》、《聪训斋语》、《恒产琐言》、《南巡扈从纪略》、《易经衷论》、《书经衷论》等刊行于世。

从这首诗的末尾署款可以看出，这是张英写给其舅太夫人的祝寿诗。诗的内容大意：清澈的溪水远离尘嚣，流动不息，舅太夫人如松竹一样高洁坚贞。外祖家世代仕宦，门第高贵，尊敬老人在乡里都成了榜样。外甥从遥远的地方写这首诗寄给您，祝您永远健康长寿。白莲山峰在您家门前，风光秀丽，您就如那山里岩壑上生长的桃树一样，桃花年年盛开，岁岁新绿。

诗中提到的“延陵”是桐城麻溪吴氏郡望，故址大约在今江苏省常州、江阴一带。《麻溪吴氏族谱》记载：“族始于泰伯，望于延陵”。宋末，吴氏自休宁长丰避兵迁入桐城麻溪河畔居住，即称为麻溪吴氏。桐城吴氏有豸休、马埠、麻溪、高甸等多支，均宗派不同。张英的外祖即是麻溪吴氏，张英自称“亦熟悉于外家事”。他在康熙四十二年(1703)撰写的《麻溪吴氏族谱》的谱序中说：“麻溪世有女德，吾母诰赠一品太夫人，为赠方伯公曾孙女。吾幼奉母讳最严，亦熟悉于外家事”。

张英对外祖家的事颇为了解，所以在给其舅太夫人的这首祝寿诗中写道：“世家簪佩推华阀，乡里仪型奉老亲”。簪佩，即古代冠簪和系于衣带上饰物，借指仕宦，如南朝梁简文帝《南郊颂》序：“屠羊钓壑之士，厌洗耳而袭簪佩”。华阀，即高贵的门第，如清恽敬《赠光禄大夫陈公神道碑铭》：“高望华阀，品升于朝，门地著于天下”。仪型，即楷模、典范，如曾国藩《送唐先生南归序》：“考乎其从游之徒，则践规蹈矩，仪型乡国”。诗中的这句并非张英借祝寿之名而有意为之的溢美之词。麻溪吴氏迁至桐城，后分为东西两股，明代嘉靖以后，渐渐发迹，官宦仕途，代有传人。从清代马其昶《桐城耆旧传》记载麻溪吴氏“东有布政、宫谕、司马;西有廷尉、黄州。名贤继起，族益蕃大，可谓盛矣”③即可窥见一斑：“布政”即吴一介，明嘉靖三十五年(1556)进士，官至河南右布政使，人称“方伯公”，其性情刚直，为官清廉，未曾阿谀于人，事亲亦孝谨。明万历四年(1576)，与人倡捐集资，营建桐城砖城，使桐城人民免受流寇侵扰，邑人特立祠纪念他。吴一介父亲赠方伯公吴堂，“有纯孝之称”④，张英母亲即为其曾孙女。吴一介子应寰、应宾、应宠等皆有贤能。吴应寰为廪膳生，明武英殿大学士何如宠，礼部尚书叶灿皆从受学。吴应宠孝悌父母兄弟，曾将财产分给贫穷的族人。“宫谕”即吴应宾，他亦以孝亲闻于乡里，二十二岁即登万历十四年(1586)进士，授编修，天启中，以同里左光斗、方大任推荐，诏加左春坊左谕德，兼翰林院侍读，“上疏极论时政，上嘉之，宣付史馆”⑤。“司马”即吴用先，“少孤，育于祖，及长，孝养备至”⑥，万历二十年(1592)进士，历官浙江按察使、四川巡抚、蓟辽总督。“廷尉”即吴应琦，万历三十二年(1604)进士，由太常寺博士擢监察御史，巡按云南、迁大理寺少卿。“黄州”即吴叔度，万历四十四年(1616年)进士，授工部主事，改黄州知州，后为工部郎。张英的外祖父吴石莲，生平鲜见史料记载，仅《浮山志》云其在“明万历间，与太史吴应宾等，出资在金谷岩两侧，倚岩架楼，修殿立佛，时人敬之”。从寥寥数语中亦可窥出其是一方人望。由此可见，张英外祖麻溪吴氏确实是世家簪佩、门阀清华、孝友传家的名门望族。

康熙六年(1667)张英中进士，选庶吉士，逢其父张秉彝卒，乞假归桐城葬父丁忧。这首祝寿诗的末尾署款“癸丑”，是康熙十二年(1673)。此时张英守丧期满，诏回京城不久，改授翰林院编修，充日讲起居注官，因清代俗称翰林为太史，所以诗轴的款印为“太史氏”。诗中“青鸟”指神话传说中给西王母报信的神鸟，这里借指传递书信。张英身在京城，与故乡桐城远隔千里之遥，虽逢舅太夫人寿诞，却不能亲自回桐城为其祝寿，只能“青鸟遥通西母籍”，写首诗寄送给其舅太夫人，希望“紫云常护北堂春”。诗的最后，通过“白莲峰色迎门秀，岩壑桃花岁岁新”景物描写，表达了张英对其舅太夫人的殷殷祝福之情。

康熙朝时，择取翰林词臣中才品兼优者入值南书房，或代拟谕旨，或征备咨询，或讲求学业，以书法著称的沈荃、高士奇、查昇、陈邦彦等都曾先后入选。张英是最早选入南书房的翰林之一，足见其学问才艺之精湛。康熙帝喜爱书法，曾以擅长书法、专学明代书法家董其昌的沈荃为师，受其影响，亦极其推崇董其昌的风格。上有所好，下必效焉，清朝的阅卷官甚至把书法的好坏作为科举考试成功的一项重要标准，以此决定取舍。由于康熙对董其昌书法的喜爱和推崇，清朝初期的书风基本笼罩在董其昌的影响之下，一般书法家只奉董书为典范。张英虽不是以书法家的身份来立世的，但作为清代官员，他不能游离于历史的大环境之外，他在写给子孙的家训《聪训斋语》中说道：“董文敏书，大小疏密，于寻行数墨之际，最有趣致，学者当于此参之”⑦。从这首祝寿诗可以看出，纯正的董体，隽逸洒脱，章法疏朗有致，结字空灵秀逸，用笔圆转流丽，笔画中洋溢出轻松舒畅，字里行间透露出清新自然、平和秀美之风。张英曾论书法：“分行布白，取乎匀净，然亦以自然为妙”、“一行之间，自相顾盼，如树木之枝叶扶疏，而彼此相让，如流水之沦漪杂见，而先后相承。未有偏斜倾侧各不相顾、绝无神形步伍连络映带而可称佳书者”⑧。这件诗轴的分行布白，正是张英通过艺术实践对自己书论的最好诠释。

张英好读白居易、苏轼、陆游三家诗，为人淡静寡欲，敦睦友善，晚年归居桐城龙眠山双溪草堂，在山间遇到担柴人，不以宰相自居而主动让路，与人方便，有关他“六尺巷”的故事至今仍传为美谈。他“自壮岁即有田园之思”⑨，曾作《芙蓉双溪图记》以明志。从这首诗的末尾署款“癸丑”得知，这一年张英37岁，正当壮岁。赏读这首祝寿诗，似有田园之清新，又似有一片太和之生机，旷达散逸，超然物外的情愫自然而然地扑面而至，令人叹服这位身居庙堂而有田园之志的清代名臣之才艺。

注释：①、②、⑨赵尔巽等《清史稿》，中华书局1998年，P2566

③、④、⑥马其昶著，毛伯舟点注《桐城耆旧传》，黄山书社，1990年，P89、87、128

⑤《中国地方志集成·安徽府县志辑·康熙桐城县志》，江苏古籍出版社，1998，P115

⑦、⑧张英、张廷玉撰，江筱角、陈玉莲点注《父子宰相家训》，安徽大学出版社，1999年，P41、40