明式家具的雕饰图案

在中国古代家具中，明式家具的雕饰图案颇为丰富，但与其有着鲜明对比的是，其象征意义及相关器物用途却尚未被学界和行业关注理解。例如，在男性为主体的传统社会中，作为重要财富象征的硬木家具，为何往往雕饰象征女性的“凤纹”呢?　　

中国传统图案本身就是赋予意义的图像，是最大众化、最普及的艺术形式，与当时社会各阶层的观念和审美紧密相连，长久稳定，程式及传承化程度极高。因此，它比一般艺术品更直观地表达了象征性思想。明清时期的社会意识、文化观念、民俗风情等人文背景是研究这些图案的关键所在。我们就从明式家具常见纹样之一“凤纹”入手，解读其中蕴藏的文化意义。　　　

有图必有意　　

畅行中外艺术史的“图像学”研究认为，所有的图像都能分为三个层次：一、“自然”的图像;二、图像的象征意义和理念;三、表现出作者有意或无意的思想。　　

“图像学”意在将艺术作品当作其他事物的征象来处理，研究图像主要是破译这一视觉符号的观念象征。这多少与中国古语“有图必有意，有意必吉祥”有相通之处，非常符合传统思维特征。图像学研究使视觉艺术由“艺术”转型为“文化”，且有着一系列的学术架构，所谓“图象学必须从研究习俗惯例开始，而不是从研究象征符号开始的。”　　

当代史学界发现，仅凭文字中的王朝制度、各级法条、大儒言论，不能全面、真实地了解纷繁多样的历史和民间生活。近些年来，宋明清各代生活史研究中，新观念和新方法聚焦于基础的、常态的历史生活，课题触角逐渐深入杂记、乡规民约、方志文字中，这也为明清家具的文化探索提供了新的历史学依据。当代艺术史研究也认为，艺术史所处理的主题不应“自说自话”，应具有与历史对话的空间。可以预见，大量明式家具图案的进一步细致化探索，会为明清史学、艺术史研究带来新鲜的图像资料与空间延展。　　

“凤纹观”的确立之路　　

凤鸟纹饰历代延绵，见于仰韶、河姆渡彩陶、良渚玉琮、商周青铜礼器及玉器、战国织锦及漆器等。传说中的“凤”为百鸟之首，在群鸟中为群臣之君，其崇高地位来自远古部落鸟图腾崇拜，传说纷纭。　　

唐朝武则天时期，凤纹的女性性别意义比此前更加明确。《宋史·舆服志三》中描述北宋皇妃首饰“冠饰以九翚、四凤”,南宋皇后则用龙凤花钗冠。这一时期，凤饰飞到了地位最高的女性头上，并逐渐制度化。　　

明朝皇后的朝服上，配冠饰有九条翠龙、四只金凤。皇后常服上，配“双凤翊龙冠”。这些就是民间“皇后娘娘凤冠霞饰”之说的“凤冠”。如按明初洪武规度，凤冠只有后妃可以配戴。晚明时期，王纲解纽、法度松驰，凤冠在各阶层中被僭用。　　

明嘉靖年间，首辅严嵩抄家清单《天水冰山录》载，其子严世蕃府邸被查出“珍珠五凤冠六顶，共九十三两;珍珠三凤冠七顶，共重五十三两一钱。”这十三顶凤冠均为实用物。甘肃兰州上西园明代彭泽夫人墓中也出土过一顶凤冠。彭泽历任太子太保、兵部尚书，其妻为“诰封一品”，按律不应戴凤冠，但却逾制而为，藏有凤冠。　　

清朝皇后冠上的三层顶子各饰金凤，朱纬一周饰缀七只金凤，常服上绣八只彩凤，皇妃们的常服上则饰有龙凤呈祥、彩凤双飞、丹凤朝阳等图案。由北京故宫博物院所存皇太后和皇后朝服像如清 《孝庄皇太后朝服像》中可见，朝服以及宝座均饰凤纹，不同于饰以龙纹的皇帝朝服与宝座，凤纹作为女性专属标识明确。　　

自先秦开始，男女举行婚礼所使用车舆服饰就出现超越身份的现象，古人称为“摄盛”，意为婚礼是人生大事，允许稍有违规越位之行为。此后便成习俗，沿至明清。明清时期，有品级的文官夫人可用霞帔。平民女子嫁人时，根据“摄盛”制，也可用“凤冠霞帔”，新郎可以穿九品官服，故称为“新郎官”。清代俞正燮《癸巳存稿·昏礼摄视议》载：“《明史·舆服志》云：‘庶人婚，许假九品服。’亦摄盛也。”