渔樵耕读——古人淡泊名利的人生境界(2)

先说“渔”。庄子和屈原都曾作过以《渔父》为题的文章。有人曾就此作过专门的研究。最后得出结论，道家思想是中国文化思想的最早源头之一，而渔父的形象恰恰是道家形象的一个代表，故把“渔”排在四者之首也就情有可原了。

再说“樵”。樵夫的形象，最早出现于何典籍之中，待考。但值得一提的是，佛教流传到中国以后，中国禅宗的代表人物六祖慧能(638-713)出家以前就是以砍樵谋生。

渔樵形象，一为道，一为禅，故二者经常相提并论。北宋哲学家邵雍曾作有《渔樵问对》。唐诗宋词中已不乏渔樵形象，而到了元曲中，渔樵更成为文人常用的典故。著名的《三国演义》卷首词的下阙，便言道：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”据考证，这首词的作者并非罗贯中，而是明代文人杨慎。我国古代还有一首著名的古琴曲《渔樵问答》历数百年流传至今。

禅宗诗歌中也不乏渔樵的形象。与一般世人将渔樵视为隐士不同，有些禅诗中却将渔樵视为垂丝弄斧、逞机弄巧的代表。如“只知洪浪岩峦阔，不肯抛丝弄斧斤”(《颂古》卷5投子青颂)喻世人向外寻求追逐，不肯当下无事，归家稳坐;“浪静风恬正好看，秋江澄澈碧天宽。渔人竞把丝纶掷，不见冰轮蘸水寒”(同上卷7常庵崇颂)“高坡平顶上，尽是采樵翁，人人尽怀刀斧意，不见山花映水红”(《五灯》卷6《陈道婆》)均是感叹渔人逞弄机巧，不能回光返照。

关于农夫的形象，一般没有特别的含义。不过中国历史上也有一个特殊的农民，那就是晋代的大诗人陶渊明。在陶渊明那里，耕也有了隐士的含义。

元代的读书人地位不是很高，当时有“八娼、九儒、十丐”之说，将读书人排在娼妓之下，乞丐之上，大概还是因为娼妓还是靠付出劳动吃饭(尽管做的是无本的生意)，而读书人和乞丐却只能靠嘴皮子混饭吃吧。清代赵翼《陔余丛考·九儒十丐》载，“元制：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”将读书人前面的娼换成了民，算是给读书人留了一点面子。由此可大约可以推知，“渔樵耕读”之说应产生于元代之后。不知确否，仍待考。

中华古典家具网（www.cfucn.com）编辑整理，欢迎转载，请注明来源。

 2/2   首页 上一页 1 2